風水是易學的壹個應用分支，離不開易學哲學的理論指導。楊公的風水觀貫穿了《周易》思想的始終。
按照易學的哲學，世界從無到有，從無極到太極，生命萬物都發展了。三是世界的壹個臨界點，通過太極倒退回到無限混沌狀態。順流而下，生命不息，萬物生長。千世由“三”產生。楊公提出的與人類生存、生活、繁衍息息相關的陰陽二宅理論，以“三生”為基礎，無疑是高瞻遠矚的。
三種卦把連日八卦濃縮為三大卦，並不是對連日八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和靈活運用。
“江東卦”是後天八卦的震卦，“江西卦”是後天八卦的交換卦，“南北卦”是分離卦和坎卦。後天的分離是先天的功，後天的坎是先天的坤，後天的震蕩是先天的離，後天的交換是先天的坎。震為木，交為水，離為火，脊為水。其實父母三卦指的就是這四卦的五行，這是金木水火土“四大運”的理論來源。五行中為什麽只用四行？正如上壹講所解釋的，土壤生活在中心，分布在各個方向，母親跟隨孩子，所以楊公將其納入水務局。
楊公調氣風水術的理論要點是金木水火四大局，即“父母三卦”。
“江東從來沒有吉祥，八神有四個壹；江西是龍，八神是四二；朝鮮和八神應該沒有區別。”江東卦包括醜、艮、陰、甲、卯、乙、辰、荀(巴山)，江西卦包括衛、坤、申、庚、酉、辛、虛、幹(巴山)，南北卦包括北卦的四、丙、五、丁、亥。有些解釋把火列為江東卦，把水列為江西卦，是不恰當的。
楊公的風水基本不用八卦，經典中提到的卦都是指“三大卦”。這就是經文中多次提到的“卦”和“父母三爻”的真正含義。如果我們從八卦的角度解讀《田豫經》，必然會適得其反。
“八神的四個壹”和“八神的四個壹”是《天宇經》中最難解開的謎團。歷史上有很多人試圖解開這個謎團，但都沒有真正理解，很多都很牽強。因為，楊公的經文是用隱語寫的，只有經過老師的指導才能理解它的意思。
“江東卦”中，水局有八個“星”:丁醜、辛醜、甲寅、戊寅、茅毅、己卯、丙辰、陳稔。火局有四“星”:醜、丙寅、丁卯、陳佳；金局中有三顆“星”:人寅、癸卯、陳賡。木局中有五顆“星”:癸醜、庚寅、辛卯、陳武和基斯。四款遊戲中只有壹款遊戲有四顆“星”:只有火遊戲有四顆“星”。所以“江東八神四個壹”。
在“江西卦”中，水局有七個“星”:丁偉、沈嘉、戊申、乙酉、姬友、徐炳和任旭。火局有五“星”，分別是衛、丙申、丁酉、甲戌、乙亥。金局有四位“明星”:魏京生、任申、貴由和耿旭。木局有四顆“明星”:桂味、庚申、心有和戊戌變法。四局中，有四個“星”，兩個是金局，兩個是木局，是“四二”。所以“江西八神四二”。
為了對自己的遺產保密，楊公沒有直接說出七十二龍，而是稱之為“摘星”。親近別人就是親近和依戀別人。七十二龍附於境內二十四山，近於二十四山。稱他們為“接近明星”也是恰當的。姜將九宮飛星視為“追星”，是不恰當的，也是不恰當的。