很多考生害怕文言文斷句。那麽，文言文斷句有規律可循嗎？其實有時候文言文斷句也是有辦法的，有關鍵要把握。現在按照壹定的方法，抓住壹些重點，就會給文言文斷句帶來便利。在文言文斷句教學中，筆者查閱了大量資料，經過不斷探索，總結出壹套實用的斷句方法。請先記住以下公式:
古文斷句不要怕困難，只有仔細思考才能承受。不要問長短段。認真讀，認真想，才是關鍵。只有完全理解了作文，才能斷句。前後通讀全文，先易後難。緊緊抓住“悅”、“雲”、“言”，對話最容易找到。常用的虛詞是符號，比較有規律，可供參考。掌握成語，但不要拆散固定的結構。詞性的意思要仔細研究，語法結構有助於判斷。對偶與重復並行，修辭提供了良好的條件；同壹個詞聯系緊密，壹般中間分斷。題目做完後回頭看，按照要求仔細檢查。打牢基礎讀課本，培養語感讀經典；練壹千首歌，看壹千把劍，反復斷句。
1.不要問長短段。在斷句之前，仔細閱讀並充分理解主要意思是關鍵。
學生在文言文斷句時，最常見的錯誤之壹就是邊讀邊斷句。看完文章，斷句就完了，回頭看，覺得有很多不合適的地方。其實這種“壹步到位”的方法是不可行的。理解內容和斷句密切相關。仔細閱讀，理解大意是正確斷句的前提，因為不理解就繼續點，不理解就點不好。做不到馬馬虎虎，看不懂，看不了兩遍，過不去。當我們拿到壹篇沒有標點符號的古文時，首先要通讀全文，反復鉆研。俗話說:“壹本書讀壹百遍，就會明白它的意思。”多讀幾遍，自然就明白意思了。然後根據文章內容，先斷幾個大段或者層次，把有把握的地方斷開。比如看了北京卷子的試題，就明白了文中的意思和層次:這壹段講的是“塞翁失馬，勝馬，子馬”的故事，告訴人們不要孤立靜止地看待“得”與“失”。“好”與“壞”，“好”與“壞”在壹定條件下可以相互轉化。基本理解文章主旨後，就能把握“落馬——得馬——兒子落馬”的發展過程，把握人們的看法和“塞翁”態度，層層破句。
2.前後通讀全文，先易後難。
給壹篇文章加標點符號通常很容易，也很難。在我們大致把握了文章的意思之後，可以先把能斷開的斷開，逐漸縮小範圍，然後再集中精力分析難句。這是壹個先易後難的方法。比如今年的北京卷，讓我們把劃線的句子斷開，暗示劃線的部分可以前後斷開，這對我們理解段落內容和斷句有很大的幫助。我們也可以根據壹些明顯的標誌(比如下面提到的虛詞、對話)把容易區分的句子斷掉。
另外，還要有全文意識，對於不易斷句的地方，要聯系上下文的意思，仔細推敲，確定從哪裏斷句。例如，學生在做京卷文言文斷句題時，句子①和②得分極低，主要受“任虎”和“貴人”的影響。其實很容易聯系到下面的“賈府子善騎射，人人掛父曰”——劃線部分要在後面斷開，“父曰”也要在前面標點，所以“人人”要打斷。
3.緊緊抓住“曰”、“雲”、“言”，對話最容易找到。
文言文在描寫人物對話時經常使用“越”、“韻”、“顏”等詞語，為正確斷句提供了方便。當我們遇到“越”、“雲”、“言”等詞語時，我們很容易根據上下文判斷說話人和內容。比如“他爸爸說”和“為什麽不這樣做……”在北京卷中多次出現。
4.常用的虛詞是符號，比較有規律，可供參考。
在文言文中，有很多虛詞，如“只胡哲也”。歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了27個“葉”，幾乎每句話都以“葉”字結尾，是壹篇美談。文言虛詞的主要作用是表達語法關系和語氣，這往往是區分句子和閱讀的重要標誌。在學習中，我們熟悉各種常用虛詞的用法，尤其是它們在句子中的常見位置，有助於斷句:
①句首的語氣詞，如“氣、改、為、哀、福、祈福、若福”可以加標點，句首常用的相對獨立的感嘆詞，如祈福、夷戶、唉等。，可以前後標點；
(2)句末語氣詞“也，也，也，在，胡，嚴，，呃，就”可斷；
③壹些常用於句首的關聯詞，如茍、宗、時、所以、然而，無論如何、芷若、甚至然後、冉澤，都可以用來斷句。
④經常出現在句首的時間詞，如“情之”、“相之”、“己二”、“徐四”、“和二”等，也能起到斷句的作用。
如清代彭端淑寫《示子侄為學》:“天下之事，難乎？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。我因為無知抓不到人，我因為無能抓不到人；學壹次，學很久，但不要偷懶，妳會達到的，只是妳不知道它的模糊和平庸。我的才華比別人聰明，我的材料比別人敏感；棄之不用，無異於昏厥平庸。然而，它既愚蠢又聰明。常見嗎？”
這段話比較典型。整段有十七個句子，十七個標點符號。句末的十壹個語氣詞(呼、壹、也、言、在)、三個連詞和固化結構(則、而、然則)、句首的兩個代詞(之)是斷句的標誌。
當然，用虛詞斷句也要註意靈活性，如“生於我之前，我聞道，我先從之”，句中用“胡”，與“於”同，詞性有變化。“也”，用在句子中以緩和語氣，可以加標點也可以不加。
5.抓住特殊句型，但不要拆解固定結構。
記住下面的文言文成語，比如“為什麽要這樣做”
(宋的罪過是什麽？);“比如...什麽”(比如太行王家？);
“只有...是……”(只有馬鈺緊隨其後)；“不僅如此...而且還……”(不僅是天氣，還有打壓。);“放心吧……”(不用擔心？);“為什麽……”(秦無禮，何以見得？);“沒什麽...差不多(沒什麽不是？); "妳能得到它嗎？”(能拿到嗎？); "沒有...”(沒有什麽不尋常的差不多？)，等等。，可以幫助斷句。
記住文言文中的固定詞組，不要拆分，可以減少斷句錯誤。如“有事”、“沒事”、“有事”、“沒事”、“以為”、“萬壹”、“夠了”、“沒事是”、“為什麽”等。
6.詞性的意思要仔細研究，語法結構有助於判斷。
古人不知道語法結構，只會用模糊的語感給句子加標點。我們可以用語法知識對文言文的句子進行分析，根據語法分析確定如何斷句。有時很難確定文章中的某些詞是從屬還是被從屬，但在運用語法知識劃分主語、謂語和賓語時就很容易解決了。
和現代漢語壹樣，文言文的主語和賓語壹般由名詞或代詞充當，謂語多由動詞充當，是句子的核心。抓住謂語動詞，根據動詞位置和動詞與前後詞的關系進行推斷，可以提高斷句的準確率。比如《北京卷》的題目“壹馬無故死，胡人皆掛”，“他的馬將是壹匹好馬，眾人將賀他歸來”，我們可以找到動詞“死”、“進”、“掛”、“還”、“賀”。根據語法知識和仔細分析，我們就不會把地點“胡”後的“詞條”變成“胡人”而會
此外，主語後面壹般還會跟壹個句子(這個句子應該是主語之後的斷句)“如果謂語後面沒有賓語或補語，這個句子就會斷句；如果有賓語和補語，句子通常是連續的，但“越”、“韻”、“言”等詞作謂語時，要和它的賓語斷開。壹般來說，句子要在賓語之後斷句，定語和它所修飾的中心詞之間沒有句子。文言文的語序和現代漢語基本壹致，即主語在前，謂語和賓語在後，修飾語在中心詞之前。掌握了文言文的語序規律，就為文言文準確標點打下了基礎。可見語法分析有助於準確斷句。
7.排比、對偶和重復，修辭提供了良好的條件；同壹個詞聯系緊密，壹般中間分斷。
古人寫文章，很註重對仗的工整、對應、互相照應，善用對仗、排比、對偶，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這個特性斷句，往往是斷壹個地方，然後可以斷幾個地方，這樣會事半功倍。比如北京卷裏的“他爸說為什麽不做……”反復出現了三次，對我們理解內容和斷句很有幫助。
古漢語中，如果兩個相同的詞放在壹起使用，如果不屬於形容詞和名詞重疊的形式，壹般來說屬於兩個句子，應該從中間斷開。比如京卷裏的“是禍是福/是禍是福”，又比如《愚公夷山》:“妳的心是堅實堅實的，妳從來不是寡婦，也不是弱兒。雖然我死了，但我有壹個兒子；子生孫，孫生子，子有子，子有孫，子孫無限。”
8.題目做完後回頭看，按照要求認真檢查。
題目做完後通讀壹遍，根據文言文斷句的基本要求，用語法分析或語感來檢驗句子是否正確合理。
文言文標點句的基本要求是標點的句子都能說得通。如果有些句子沒有意義，可能是句子標點有錯誤。斷後每壹句的內容都是合理的，符合邏輯的。如果內容不合理，可能就是錯的。比如“根基崩了，棄甲而戰，十余萬亡者，斬首也。”(《資治通鑒》卷十六)這段話中，雖然每壹句話本身都有道理，但“十余萬人死於水中”這句話是沒有道理的:為什麽打了敗仗棄甲逃命的士兵會“戰死於水中”？他們為生存而戰，而不是自殺。因此，正確的標點符號後面應該跟壹個逗號。
9.打牢閱讀課本的基礎，培養讀經典的語感；練千曲，看千劍，反復斷句。
方法只是進入房間的梯子。有了它，妳就不能保證進入科學的殿堂，因為進入本身就需要行動，也就是需要自己的能力。能力從何而來？以課本為基礎，掌握文言文的實詞、虛詞、句法、詞法，培養紮實的文言文基礎；熟悉壹些典型的文言文，培養語感；古人說“看壹千劍而後知器，彈壹千曲而後知音”，多做專項練習。這樣正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在應用中提高。
四、鞏固練習:在下面兩段文言文中用斜線斷句。
1.陳太丘和朋友的旅行結束後，他沒有去太丘家，甚至在方圓七歲的時候，外面的喜劇演員問方圓尊君，如果他不回答，他會生氣，說他沒有人性，會和家人壹起去方圓悅君的旅行，但如果他不在中午到達，他就會失信。如果壹個朋友責罵他的父親，然後從車裏出來，無視方圓的進入，這將是不禮貌的。(《世說新語方正五》，1983高考標點文言文))
2.王皇門三兄弟都有意感謝公子多講些俗事，敬寒暖心。他們兩個都出去問謝公哪壹個比三賢更好，並感謝龔玥，誰是最年輕的，誰是最好的。妳為什麽知道？吉祥人謝的話更為人所知(《世說新語·品棗九》)
3.有玉的宋人獻子，沒有。不給玉的都說玉是寶，所以才敢給。韓說我不要貪為寶，也不要玉為寶。所以宋的長輩們說我兒子難得無寶，有寶的人也不壹樣。今天我用壹百金表示兒子會爭取，我拿壹百金表示我拿壹百金。
參考答案:
1.陳太秋和朋友的旅行/旅行途中/旅行中途/太秋走後/甚至方圓七歲以後/劇場外/嘉賓問方圓的時候/尊君不在的時候/回答/君很久沒到的時候/已經走了/朋友生氣的時候/不近人情的時候/他和人壹起走的時候/和他們壹起走的時候/方圓說的時候/
2.王黃門三兄弟都有意謝公/他們的兒子的兒子講多世俗的事/他的兒子敬冷取暖/他出門/坐下問謝公/誰比三賢/謝/最小的那個贏了/客人說/妳怎麽知道/謝/仁濟話少/浮躁的人說多了/推這些知識。
3.宋人得玉/獻諸城，/得不到/獻玉/以示玉人/玉人以為是寶/所以敢獻/子涵說/我以不貪為寶/我以玉為寶/若與我分享/我失去了/若人無/所以宋長老說/子涵無寶則無/有之者不同。