清代野史中，有壹個敘述僵屍的故事(董璇主人寫的)。大致說壹下，清朝初年，湘南西部有壹個小村莊。村裏壹個流氓因為盜墓被屍毒毒死，被壹個老人救了出來，卻因為行為不端再次被全村人打了壹頓，然後被丟在後山的草叢裏自生自滅。幾天後，他又來求助，但這次沒人願意幫他。村民們打了他，把他綁在壹棵樹上。雖然有人出言勸阻，但沒人理會。最後，他死在壹棵樹上。晚上，村民們想埋葬他，但他們發現屍體不見了。最後他回來殺了全村人。村民被咬，壹個個變成僵屍。壹些及時離開的村民，早上進村走訪時也變成了喪屍。
起源
明清中期以後僵屍盛行。清代是僵屍記載最多的時期，以袁枚的《伍茲語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》為首發，可以說是僵屍全集。
湘西趕屍說，又稱移魂說，屬茅山遊助家族，發源於湘西沅陵、瀘西、辰溪、漵浦四縣。屍體未腐時，被術士趕回鄉冢。趕屍人魔術師三五成群地旅行。他們中的壹些人每隔幾英尺就用繩子把屍體綁起來，然後在額頭上貼上黃色的紙符號。還有人敲鑼開道，晚上劃船。天亮前把疊扔了，揭開紙，靠墻站著，晚上繼續上路。
也有人指出，趕屍人其實是擡著屍體的，但由於他晚上壹身黑衣，路人自然看不到趕屍人，以為有屍體。
另壹個名字
移動壹具屍體，行走壹個影子，行走壹具屍體
屍體變化的概念
《嶽薇草堂筆記》把屍體變成僵屍的原因分為兩項:新屍體的突然變化和長期掩埋不腐爛。
屍位素餐，哪個更科學。土壤的酸堿度極不平衡，不適合有機物的生長，所以不會滋生螞蟻和細菌。即使屍體埋了壹百年，肌毛也不會腐爛。壹些數據顯示，屍體的頭發和指甲會繼續生長。風水學裏也有這句話。
傳聞道教有煉太陰之法。當壹具屍體被埋了幾百年，它會在期滿時復活。剛死的屍體被邪物/邪靈附體，屍體吸收了陽氣，使人生氣時屍體發生變化。人死了，靈魂就散了，就停滯了。
袁枚《伍茲言》:人的靈魂是善惡的，而人的靈魂是愚昧的，靈魂支配著人的身體。靈魂離開人體，就會變成惡靈僵屍。
三魂七魄是道家的說法。
魂是壹種積極的精神，依附於人的氣，支配著精神思維活動。
精神是壹種女性的精神，依附在人的形體上，支配著人的身體活動。
屍體退化的可能性
即使在1950年代，香港人家裏還有葬禮和太平間，所以當時社會屍變理論很流行，如電閃雷鳴，壹只大肚貓跳過壹口棺材，屍體就會變。