臨川，宋代撫州人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。
科學家。
王安石胸懷大誌，學識淵博，隨父與官員四處遊歷，目睹。
從哲學、經濟、教育三個方面分析了北宋“民不聊生”的社會狀況。
倫理學等方面，提出了壹個完整的新的思想體系——“龔景”
新學”，旗幟鮮明地表明了他們對時代的唯物主義立場。
思想界帶來了壹股新風，對中國的學術思想產生了很大的影響。
產生了較大的影響，也為王安石變法奠定了基礎。
思想基礎。
王安石22歲參加進士考試，近30年步入仕途。
他在地方官生涯中，興修水利，發展生產，部分實行改革。
醫療事故的創新措施。1059年，他寫了著名的《論宗仁皇帝的演說》
書》，提出了全面改革的主張，並構想了後來的西寧新法。
做了初步的藍圖。1069-1076，王安石曾兩度為相，在
他在龔景新學思想的基礎上，大膽提出“天無絕人之路”
“祖上缺法，人言不慈悲”的政治思想。
為了改變北宋政局，王安石置之不理。
舊勢力的反對和阻撓發起並領導了壹場“管錢”運動
以“強軍”為中心，以“富國強民”為目標，涉及社會。
政治、經濟、軍事和文化方面的規模是巨大的。
強大而壯麗的社會變革運動。史稱“西寧新法”。王安石
因此，列寧稱贊他是“11世紀中國的改革家”。
在文學上，王安石不僅在理論上獨樹壹幟，而且
在創作實踐上獨樹壹幟。他的詩薄而硬，直截了當，散文合情合理。
他邏輯嚴密，文筆犀利，給後人留下了1540多首詩。
800多篇散文豐富的文化遺產。在他的詩《瓜州行舟》中
“江南岸春風綠，明月幾時照我？”這是壹首千古絕唱。
“桂芝項瑾陵懷古”壹詞是壹首著名的詩。文章
《答司馬建議》和《遊寶蟾》被選為範文進入中學。
課本。傑出的文學造詣，其實是唐宋八大家的中堅力量，至今仍有現存作品。
著有《臨川集》、《臨川集》、《周關易欣集》等
宋碩等。
張繼
張繼(768-830？)，字文昌，祖籍吳軍(今江蘇宿州)，住在吳江(今安徽吳江鎮)。貞元十五年，進士，任太常寺太祖、水部尚書、掌大臣，故世稱“張水郎”或“張”等。由於家境貧寒，眼疾嚴重，孟郊稱他為“窮瞎子張太主”。作為韓愈的學生，他的詩大多反映了當時的社會矛盾和民生疾苦，得到了與王建齊名、被稱為“王璋”的白居易的稱贊。
陳慧瑛，女，德語教授，北京外國語大學博士生導師。
1934 6月15出生於上海，祖籍江蘇吳縣。
-1953畢業於上海市智敏小學、智敏中學和真如中學。
1953-1957畢業於北京外國語大學德語系。
1957-1959任教於北京外國語大學德語系。
1959-1963萊比錫卡爾馬克思大學研究生，前民主德國。
1963-1984任教於北京外國語大學德語系。
1985-1986就讀於聯邦德國海德堡大學。
1986-1993北京外國語大學德語系任教。
1994-1995任教於德意誌聯邦共和國海德堡大學漢學系。
1995-在北京外國語大學德語系任教。
近十年的出版物；
1.《國際社會學家詞典》(第二卷)，魏·伯恩斯多夫/霍·諾索普主編。)1990 11，中國人民大學出版社，參與部分翻譯。
2.高校德語專業高年級德語教學大綱，1993年6月，北京大學出版社，擔任大綱編寫組組長。
3.《西方名著導讀》(文學二)，商務印書館6月出版，1995，翻譯托馬斯·曼的《馬裏奧與魔術師》。
4.《簡明漢德詞典》商務印書館承擔了1/5的編纂任務。
5.《重返德累斯頓看綠穹——易北河之旅》，1990，1，東歐雜誌，所有。
6.全國高校德語專業高級大綱上，以及“對外德語”新專業上，1990，外語界第4名，全部。
琦君，出生於1918，女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14歲就讀於教會中學，後畢業於杭州之江大學中文系，師從作詞家夏·。65438年至0949年赴臺灣省，在司法廳工作26年，在臺灣省中國文化研究所、中央大學中文系任教授。定居美國後。琦君以寫散文開始了她的創作生涯。代表作有散文、小說、兒童文學作品等30余種，包括《煙愁》、《紡花燈》(獲中山獎文學創作獎)、《以夢書為枕眠三宵》、《香花雨裏、鼻煙雨裏》、《讀書與生活》、《千裏同峰壹月》、《騎伴我行》、《別年留夢痕》、《青年讀者琦君》。
閱讀琦君的文章就像翻閱壹本舊相冊。泛黃的照片都承載著如此沈重的回憶和鄉愁。時間在本世紀上半葉，地點在作者鬧鬼的江南。琦君正在為壹個逝去的時代創作壹座雕像，所有的圖像都在用同樣的語氣講述壹個古老的故事:溫暖中帶著淡淡的憂傷。隨著65438年至0949年的大遷徙、大分裂，漂洋過海來到臺灣的大陸作家承受著“失樂園”之痛，鄉愁自然成為他們的主要寫作主題。林寫的是老北京的“城南往事”，而的杭州滿是“三秋鬼子，十裏荷花”。
熟悉琦君作品的讀者會在她的作品中感受到琦君母親的分量。幾乎所有琦君最感人的文章都是關於她母親的。可以說，母親是琦君最重要的創作源泉。琦君塑造的母親形象是典型的舊社會賢妻良母，充滿了“母心佛心”。——但這不是琦君文章的重點，而是琦君寫了她母親因為父親的納妾和夫妻恩情的中斷而遭受的種種不幸和委屈。這是齊軍寫的刻骨銘心的片段，我想讀過琦君著名的《發髻》的人都不會忘記，爾瑪依娜頭上那個傲慢的發髻是如何刺痛琦君母親的心的。琦君為母親仗義執言，為母親立碑，忠實記錄了壹個菩薩心腸的女人在感情上被丈夫拋棄後，如何默默承受非人的痛苦和屈辱。當然，琦君母親的故事只發生在男尊女卑的舊中國社會的家庭制度中。
琦君作品列表
敘事論
詩人的船人七十年，純文學出版社；
1985年，爾雅出版社
散文
《小溪邊的五十壹年》，婦女之友月刊
五十五年的琦君肖品民，三民書店。
五十八年紅紗燈籠人，三民書店
五十八年為民之哀，光啟出版社；
七十年，爾雅出版社。
夜夢書作枕人六十四年，爾雅出版社。
桂華裕民六十五年，爾雅出版社。
六十六年細雨霏霏，爾雅出版社。
讀書生活67年，東大書局。
《千裏懷人》馮敏第六十七年，爾雅出版社。
《和我在壹起的六十八年》，九歌出版社
留給他說，夢想將標誌著人民六十九年，紅帆書店
《母親的心像七十年的天空》，爾雅出版社
鄧晶七十二年的老民情，紅帆書店
水是香人的故鄉七十三年，九歌出版社
這裏是仙桃人七十四，九歌出版社。
玻璃筆公民七十五年，九歌出版社。
琦君學者76年，九歌出版社。
我愛七十七裏的動物人，紅帆書店
藍燈籠有童年的味道。1977年，出版了9首歌曲。
(1993年10月，新版重新編排)
淚與珠78人，九歌出版社
母心？七十九年，九歌出版社。
(1993年12月，新版重新編排)
愛情八十年，爾雅出版社
媽媽，中國銀行，1981年，九歌出版社
萬水千山石友誼人84年，九歌出版社。
媽媽的書人在八十五，紅帆書店。
《永遠是情人》87年，九歌出版社。
蕭碩
《靜姐》(短篇)做女性雜誌四十三年；
七十年，爾雅出版社。
唐莉莉(短篇小說)四十七年，明凱書店。
五十七年修校室八小時(短篇小說)，臺灣省商務印書館。
七月的悲傷(短篇小說)六十年的人，京生文物供應公司
錢塘江(短篇)六十九年，爾雅出版社。
橘子紅了八十年，紅帆書店。
和記
《秦心(散文、小說)人四十二年》，國風出版社；
1969年，爾雅出版社
琦君文選(詞、散文、小說)1964年，黎明文化公司。
七十九中文學與愛情(散文、小說)，三民書店。
《琦君散文選》(中英文)1989年，九歌出版社。
媽媽的金表九十年，九歌出版社。
夢裏的餅幹屋，91，九歌出版社
兒童文學
賣牛五十五年，三民書店
老鞋匠和狗民五十八年，臺灣省書店。
《琦君說童年是七十年》，純文學出版社。
琦君送小讀者給人民七十四年，純文學出版社；
1985年，建興文化出版公司。
《抱怨鞋子》(為琦君年輕讀者修訂)，九格出版社，1993年
冰心(1900 10 10月5日—1999 2月28日)，中國作家，福建長樂人，原名謝婉瑩。
冰心的父親謝，是壹位參加過甲午戰爭的愛國海軍軍官。冰心的少年時代是在男裝、騎馬、在海浪、在船上、在軍營裏射擊中度過的。中華民族被外國列強欺淩的屈辱歷史甚至激發了她的愛國主義精神。1911年冰心進入福州女子師範學校預科學習。1914就讀於北京教會學校北滿女子中學。五四時期，她在協和女子大學學理科，後轉到文學系。她被選為學生會文件，投身於學生的愛國運動。在此期間，她寫了《當妳孤獨無助和貧窮》等小說，詩集《星星》、《秋水》和短篇小說《超人》。1921年參加茅盾、鄭振鐸發起的文學研究會，努力踐行“為人生”的藝術宗旨，出版小說集《超人》和詩集《星星》。1923燕京大學畢業後，赴美學習英國文學，專門從事文學研究。他曾把自己在外國的旅行和經歷寫成散文寄回國內出版，結集為《致少年讀者》，這是中國早期的兒童文學。
65438年至0926年回國後，冰心先後在燕京大學和清華大學女子文理學院任教。從1929到1933，他寫了《芬》、《南方歸來》、《冬兒姑娘》等。他還翻譯了敘利亞作家卡羅爾·紀伯倫的《先知》。抗戰時期，我在重慶以“男人”為筆名寫《關於女人》。抗日戰爭勝利後，他去了日本。1949-1951在東京大學新中國文學系任教，講授中國新文學史。1951回國後，繼續致力於寫作，也積極參加各種社會活動。曾任中國民主促進會中央委員會名譽主席、中國文聯副主席、中國作家協會名譽主席、顧問、中國翻譯家協會名譽理事，出版《冰心小說散文選》、《我們醒了春天》、《櫻花頌》等作品。
著名的翻譯作品包括《園丁集》、《吉檀迦利》、印度泰戈爾的《泰戈爾戲劇集》、敘利亞作家紀伯倫的《先知》等。
回答者:dear 5188-三級助理9-15 20:04
王安石忠於他的國家。他是總理，也是詩人，大家都很崇拜他。
被調查人:梁玉清369-試用期壹級9-17 20:52
王安石(1021-1086)名符節，號半山，號靖國公。
臨川，宋代撫州人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。
科學家。
王安石胸懷大誌，學識淵博，隨父與官員四處遊歷，目睹。
從哲學、經濟、教育三個方面分析了北宋“民不聊生”的社會狀況。
倫理學等方面，提出了壹個完整的新的思想體系——“龔景”
新學”，旗幟鮮明地表明了他們對時代的唯物主義立場。
思想界帶來了壹股新風，對中國的學術思想產生了很大的影響。
產生了較大的影響，也為王安石變法奠定了基礎。
思想基礎。
王安石22歲參加進士考試，近30年步入仕途。
他在地方官生涯中，興修水利，發展生產，部分實行改革。
醫療事故的創新措施。1059年，他寫了著名的《論宗仁皇帝的演說》
書》，提出了全面改革的主張，並構想了後來的西寧新法。
做了初步的藍圖。1069-1076，王安石曾兩度為相，在
他在龔景新學思想的基礎上，大膽提出“天無絕人之路”
“祖上缺法，人言不慈悲”的政治思想。
為了改變北宋政局，王安石置之不理。
舊勢力的反對和阻撓發起並領導了壹場“管錢”運動
以“強軍”為中心，以“富國強民”為目標，涉及社會。
政治、經濟、軍事和文化方面的規模是巨大的。
強大而壯麗的社會變革運動。史稱“西寧新法”。王安石
因此，列寧稱贊他是“11世紀中國的改革家”。
在文學上，王安石不僅在理論上獨樹壹幟，而且
在創作實踐上獨樹壹幟。他的詩薄而硬，直截了當，散文合情合理。
他邏輯嚴密，文筆犀利，給後人留下了1540多首詩。
800多篇散文豐富的文化遺產。在他的詩《瓜州行舟》中
“江南岸春風綠，明月幾時照我？”這是壹首千古絕唱。
“桂芝項瑾陵懷古”壹詞是壹首著名的詩。文章
《答司馬建議》和《遊寶蟾》被選為範文進入中學。
課本。傑出的文學造詣，其實是唐宋八大家的中堅力量，至今仍有現存作品。
著有《臨川集》、《臨川集》、《周關易欣集》等
宋碩等。
受訪者:510426273-見習魔術師二級9-17 20:53。
張繼(767？-830?)，唐代詩人。字文昌，原籍吳軍(今江蘇宿州)，遷居吳江(今安徽吳江鎮)。貞元十五年，中進士。歷任太常寺太守、國子監教輔、郎秘書、博士、水部尚書、客博士。他是公司的官員，因此在世界上被稱為張水部和張。由於家境貧寒，眼疾嚴重，孟郊綽號“窮瞎張太主”。他對文學社會功能的理解與白居易相似。和韓愈、白居易、孟郊、王鑒交朋友。詩歌多反映當時社會矛盾和民生疾苦，白居易推重頗易，恰王力可劍，被稱為“王璋”。還有張的收藏。
張繼的詩歌創作大致分為三個時期。早期是40歲之前。40-50歲是中期，他的優秀樂府曲多寫於這壹時期。50歲以後的晚期。這時生活漸漸安定下來，除了寫樂府歌，我寫的現代詩更多了。他的樂府詩與王建的樂府詩齊名，也被稱為“張旺樂府”。詩歌廣泛而深刻地反映各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《夏塞曲》《征婦怨》，另壹類描繪農村風俗和生活畫卷，如《采蓮歌》《江南曲》。張繼的樂府詩取得了很大的藝術成就，他善於概括事物的對立面，在幾篇或幾篇文章之間形成強烈的對比，善於運用素描技法，細致真實地刻畫各種人物形象。其體裁多為新樂府，是關於事件的名篇，有時也能借舊題新。語言樸實、簡單、含蓄，常以口語入詩。他還刻意提煉結論，以達到含蓄批評諷刺的效果。張繼的五律，不是裝飾性的，而是雕琢性的，簡潔流暢，委婉深刻，對晚唐五律影響很大。上海古籍出版社有張繼的詩。
王安石
(1021~1086)
宋代的改革家、思想家、文學家。符節這個詞，不對，是半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。李青二年(1042)，第四進士。擔任地方官多年。王安石認為，宋代社會貧困的根源在於兼並。因此，宋仁宗趙真在嘉祐三年(1058)撰寫的《完顏書》中，呼籲對宋初以來的成文法進行全面改革，以扭轉積貧積弱的局面，立即實現成文法改革。封建士大夫也對王安石寄予厚望，期待他早日上臺。因為深得宗申賞識，熙寧二年(1069)，王安石在政治上做了謀士，次年又升任宰相，開始大力推行變法維新。王安石明確提出理財是宰相的第壹要務，說明了政事與理財的關系，認為只有在發展生產的基礎上才能很好地解決國家財政問題。王安石上臺後，繼續發揮這壹觀點。在改革中，他把發展生產作為頭等大事，放在首位。王安石雖然強調國家權力在改革中的主導作用，但不贊成國家過多幹預社會生產和經濟生活，反對過多征收專利，提出並堅持“不過多壟斷法”的主張和實踐。在王安石上述思想的指導下，維新派制定並實施了壹系列新法，從農業到手工業和商業，從農村到城市，展開了廣泛的社會改革。同時，以王安石為首的改良派改革軍制，提高軍隊素質和戰鬥力，加強對廣大農村的控制；為了培養更多社會需要的人才，科舉和學校教育制度也進行了改革。變法侵犯了大地主大官僚的利益，慈禧太後、皇親國戚和保守的士大夫聯合起來反對變法。所以王安石和寧在熙七年來第壹次罷工。第二年再見。王安石復相後得不到更多的支持，無法繼續進行改革。第九年，於希寧第二次辭去宰相職務，此後壹直住在江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌權，之前所有的新法都被廢除。王安石不久就因抑郁癥去世了。
在哲學思想上，王安石繼承和發揚了老子的壹些思想，這是壹種傳統的樸素的辯證思想。《洪範傳》和《老子註》是他在這方面的主要著作，後者已失傳。他的文章以議論著稱，被列為唐宋八大家。在詩歌方面，他早年寫了許多反映社會現實的詩歌。流傳下來的藏書有兩部，壹部是《臨川先生文集》，壹部是《王文公文集》，兩部都夾雜著別人的著作。王安石曾用名蜀、荊，死後又被稱為王或王文公。