清太宗即位後，蒙古八旗、漢軍八旗相繼建立，女真族名稱改為滿洲。於是，皇太極的父親努爾哈赤建立的八旗就成了“滿洲八旗”。
所以人們通常所說的八旗實際上包括了滿人八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，共24旗。清初皇宮的設計形象地反映了八旗制度的豐富內涵。
所以，八旗子弟這個特殊的社會群體，是由不同民族的兄弟組成的。滿蒙漢軍八旗中，除滿、蒙、漢外，還有其他民族的人。
不同民族的成員長期生活在八旗制度下，都被稱為“旗人”。但據清代檔案記載，滿蒙漢八旗因民族不同而區別對待。
三百年前，八旗子弟沖出那個狹窄的河谷平原，來到外面的世界，為中國統壹的多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻。清朝鼎盛時期，當時的領土東起臺灣省及其釣魚島，西至巴爾喀什湖和綠嶺，南至南海諸島，北至恰圖，東北至興安嶺和庫頁島。
在這片廣袤的土地上，除了隸屬於滿族八旗、蒙古族八旗、漢族八旗的“旗人”，還有漢族等50多個民族的兄弟姐妹。這在中國幾千年的社會發展史上是絕無僅有的。
為了實現這壹空前的“大壹統”繁榮，八旗兒女進行了長期艱苦的鬥爭。鴉片戰爭後，在中國人民反抗帝國主義侵略的鬥爭中，許多八旗子弟也同仇敵愾，為國捐軀。
八旗子弟向來擅長“騎射”。清朝統治者以武治天下後，仍然註重八旗子弟的騎射技藝，在八旗駐防的所有地方都設立“教場”進行訓練。甚至在皇宮的紫禁城裏，也開辟了壹塊空地，建了壹個“箭亭”。皇帝經常在這裏觀看王公大臣和八旗官兵彎弓射箭，獎優罰劣。
河北圍場縣，山巒起伏，森林茫茫。這個距離京城數百公裏的景區，曾是清代著名的“木蘭圍場”。
康熙、乾隆、嘉慶年間，八旗官兵除了在京郊南苑、盧溝橋壹帶進行日常訓練和行軍外，幾乎每年都要來“木蘭圍場”打獵練武。有時候，壹年舉辦兩次。
八旗子弟不僅習武，也重視文化。入關前，雖然戰亂頻繁，軍務忙亂，但清太祖努爾哈赤還是堅持聘請老師教育兒子。清太宗還下令貝勒、大臣等官員的子女讀書。
入關之初，八旗子弟不僅練習騎射技藝，還熱衷於文化學習和藝術修養。雍正對八旗子弟寄予厚望。他希望八旗子弟讀詩，學有用的知識，學武功的要熟悉自己的弓馬，研究謀略，成為保家衛國的人才。
因此，八旗的文化教育事業蓬勃發展，尤其是在八旗子弟最集中的北京。清代，中國最高學府國子監、紫禁城上書房、鹹安宮官學、景山官學都接納了壹批批八旗子弟，培養和造就了大批國學人才。清代大學者鄂爾泰、張曾盛贊該校八旗子弟，形神清秀，飽讀詩書，在漢文化熏陶下成長為國家賢才。
300年來，八旗子弟的許多文學作品享譽世界，成為全人類寶貴的精神財富。世界著名小說《紅樓夢》的作者曹雪芹就是其中的傑出代表。詩人納蘭性德也是八旗子弟中的佼佼者。他的詞集《邊帽集》、《飲酒詞》出版後，壹時間形成了“家家爭唱飲酒詞”的局面。
當然，曹雪芹和納蘭性德已經名揚天下了。除了他們，八旗子弟中還有壹大批在音樂、繪畫、書法、科技等方面有造詣的人才。
例如，康熙皇帝的第三個兒子雲誌擅長歷法和數學，並奉命編輯《法律和歷法的起源》和《古今圖書集成》等書籍。莊王琴，康熙十六子，擅長數學和音樂節奏。乾隆年間管理樂部時，對古樂進行了試驗。據古籍《李周》記載，他鑄造了12把仲博和特青，並在宮廷儀式上用這種樂器演奏。
乾隆第五子榮雍琦，精通滿、蒙、漢、天文、數學，擅長書法、繪畫，曾撰寫《交通抄本》。他的兒子綿壹擅長書畫。
容永琪之孫孫子儀，擅長篆書、數學和天文。曾任秦天監，參與編修《後禦歷考》、《禦儀考》等古籍，並在30年的時間裏撰寫了《割圓密效之法》壹書。
還有唐岱，滿洲正白旗人，清朝皇室畫家。他經歷了康熙、雍正、乾隆三個朝代，康熙稱他為“第壹手”，“畫中狀元”。他的精美作品已被編入《石渠寶地》、《珍珠林秘堂》。
除了個人的成就，八旗子弟在組織和參與整理中國傳統文化方面也做出了突出的貢獻。
康熙皇帝是中國乃至世界歷史上極具天賦和遠見的君主之壹。康熙不僅是壹位偉大的政治家，而且在文化上也取得了巨大的成就。他自己的作品主要有《禦制詩集》和《禦制詩集》。
對後世影響較大的是《清文選》、《康熙字典》、《古今圖書集成》、《古詩》、《唐詩》、《故宮全景圖》等。
甘龍是壹位有偉大成就的君主。他在位60年，是中國歷史上最長壽的皇帝。乾隆中前期勤政愛民，文治武功與日俱增，使中國封建社會發展到壹個高峰。
甘龍也是壹位詩人，他是寫詩最多的皇帝，包括《禦制詩集》和《禦制文集》。然而，最值得稱道的是他編著的《四庫全書》，以及以《禦制五體簡》為代表的簡系列辭書。
八旗子弟的輝煌成就永遠閃耀在歷史上，但他們中的壹些人入關後不思進取，只顧享樂，最後壹步步走向腐敗衰敗的結局，讓人扼腕嘆息。
八旗兵，入關前“出為兵，入為民，耕而不爭”。他們戰時當兵，平時種地。雖然他們的生活並不富裕，但他們仍然可以謀生。但隨著統壹戰爭的結束，社會經濟的恢復和發展，統治階級的奢靡之風悄然盛行，對八旗子弟產生了嚴重的腐蝕作用。
曾幾何時，所向披靡、所向披靡的八旗逐漸腐敗，戰鬥力大大削弱。康熙年間平定“三藩之亂”時，八旗軍紀松懈，士兵士氣低落。朝廷不得不依靠由漢人組成的綠營士兵。經過漫長的戰鬥，“舊金山”號被平定了。
之後，八旗官兵日益腐敗。據史書記載，他們演奏樂器，穿錦衣，騎肥馬，入班唱戲，請客喝酒，連官員也不開會，不上課。他們來上班，也不做什麽正經事，不是笑，就是唱戲。
到了清朝中期，很多八旗子弟窮困潦倒，靠預交米糧，賣朝廷發的地，領救濟金為生。八旗成了有名無實卻不會打仗的精兵強將。
鴉片戰爭後，清政府財力枯竭，俸祿無法按時發放。再加上貪官層層扣錢，讓普通旗手雪上加霜，日子不好過。
隨著清朝的覆滅，八旗制度的崩潰，八旗子弟揮手告別了他們的“旗手”身份。無論旗手曾經有過怎樣的榮耀和榮譽，或者有過怎樣的沮喪和恥辱，這壹切都已經成為歷史。
先造四面旗，黃、白、紅、藍四種顏色為旗。新增的四面旗幟由黃、白、紅、藍四種顏色組成。但是，八旗的顏色有壹個變化的過程。據《廣海軍日記》卷169記載:“最初有藍、黃、紅、黑五色旗，後有八色旗:無畫黃旗、畫黃龍黃旗、畫青龍紅旗、無畫白旗、畫黃龍白旗、無畫青旗、畫黑龍青旗。”關於八旗的標準顏色，最早見於天命七年(公元1622年)二月的滿文舊檔，有黃旗、黃旗、白旗、白旗、紅旗、紅旗、藍旗、藍* * *八種顏色。這四面旗幟分別是:在原有的黃白紅藍旗周圍加邊框，黃白藍旗加紅邊，紅旗加白邊。無棱的黃旗稱為全黃旗，即全黃旗，俗稱黃旗；帶有紅色邊框的黃旗被稱為黃邊旗。習慣上說用黃旗裝飾，習慣上寫黃旗。其他六面旗也是如此。於是形成了黃旗、黃旗、白旗、白旗、紅旗、紅旗、藍旗、藍旗，統稱八旗。八旗的樣式如下:
八旗的形成
明朝萬歷十九年(公元1591)，努爾哈赤統壹了各州各部，隨著統壹戰爭的進行，投降軍隊的人口越來越多。過去只靠血緣關系的軍事和生產組織已經不能滿足統壹戰爭的需要。於是在這種特殊的政治歷史環境下，八旗制度應運而生。《滿文老當》記載:“叢瑞恭敬可汗將中國人大量收編，盡可能清點，平均排列。每300噸編制壹個牛記錄，設置壹個牛記錄。將會有兩代人，四個張靜人和四個村民。《塔坦》三百人分四章。無論做什麽，去哪裏，四塔壇裏的人都會輪流換班，他們的同事、同事、同行都會去。”(額真的來自蒙古語，是主人的意思。)
隨著統壹戰爭的不斷擴大和魯牛編制的增加，為適應多軍統壹指揮和大規模作戰的需要，努爾哈赤將五個魯牛(實際上不止五個)合二為壹甲，現在由五個甲組成壹座固山，即壹面旗。並以八種不同形式的旗幟為標誌，行軍打仗；生產勞動；行政是壹個固定的單位。旗是八旗制度中最高的組織形式和最大的軍事編制。
八旗散漫
伊爾根覺羅泰萊
遼寧省檔案館的清代檔案中有大量關於八旗制度的史料。什麽是八旗制度？八旗是什麽樣的？八旗是壹個什麽樣的組織？八旗制度是何時、如何建立的？八旗制度對清朝的建立和國家近三百年的統治有什麽作用？以及八旗的最終命運。這既是歷史學家研究清史的重要課題，也是我們檔案工作者和歷史學家必須掌握的知識問題。本文根據省檔案館保存的檔案和壹些清史專家的研究成果編撰而成，簡要介紹了有關“八旗”的壹些問題。雖然不是清史專業研究成果，但可以作為工作之余漫談的話題。有意者請點擊遼寧省檔案局網站“網上展廳”欄目。我相信妳會有所收獲。
八旗方位
清朝的八旗軍隊，包括八旗滿洲、蒙古和漢軍，行軍和宿營時都住在固定的位置。據說是根據“五行相抗”理論制定的。在《八旗通誌》中有如下記載:“兩黃旗位於北方，借土勝水。兩面白旗位於正東，金勝於林。兩面紅旗在西，火中奪金。兩藍旗位於南方，水勝於火。水色黑，旗指六師，或夜難辯，故以藍代之。”根據陰陽五行學說:東方為木，色為藍，木能克土；南方屬火，顏色為紅色，火能生土，生金；西方屬金，色為白，金能生水、生木；北方屬水，色黑，水能使木生火；中央部分屬土，顏色為黃色，土能生金、生水。從五行的顏色和五行的互阻來看，八旗的方位和五行的方位是壹模壹樣的:兩個黃旗屬土，土能抗水，所以在北方；兩紅旗屬火，火能煉金，所以兩紅旗位於西方；兩白旗屬金，金能木，所以兩白旗位於東方；兩個藍旗屬水，水能滅火，所以位於南方。
八旗生活
清代八旗子弟作為壹個特殊的社會群體，自八旗成立以來的三百多年間，壹直活躍在中國的歷史舞臺上。他們輝煌過，成功過，也沒落過。但300多年來，中國的白山黑水、遼沈大地、長城、上下遊、南北天山、西南邊陲、閩粵海、臺灣省島，都留下了他們奮鬥的足跡，名垂青史，功在史冊。他們不僅僅是後來人們所說的“紈絝子弟”。八旗子弟由不同民族組成，有滿族、蒙古族、漢族、鄂溫克族、達斡爾族、錫伯族、朝鮮族和部分維吾爾族、俄羅斯族。
300多年來，八旗子弟為中國統壹的多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻，中國的許多遼闊疆域都是由八旗子弟開辟的。清朝鼎盛時期，統壹的多民族中國進壹步鞏固和發展。當時的版圖是東起臺灣省及其附屬釣魚島，西至巴爾喀什湖和叢林湖；南起南海諸島，北至查克圖，東北至外興安嶺和庫頁島。在這片廣袤的土地上，除了滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍的“旗人”，還有漢族等50多個民族的兄弟姐妹，他們在當時被稱為“平民”。這在中國幾千年的社會發展史上是絕無僅有的。
駐防八旗
駐防八旗是清政府派駐全國各地短暫防禦風險的八旗部隊。順治年間，有15000名士兵駐紮在全國各地。康熙、雍正年間有7.9萬人；乾隆、嘉慶年間，至清末有65438+萬余人。按駐地劃分，可分為吉爾吉斯斯坦駐軍、東北駐軍和各省駐軍。
吉府駐軍始於順治二年(公元1645年)，2008年進駐昌平府、固安、蔡雨力、張家口、古北口、獨石口。
東北的駐軍。東北是滿族的發祥地，清政府非常重視。包括盛京警備區、吉林警備區、黑龍江警備區。
盛京地區作為清代的龍興之地，駐軍兵力僅次於京畿地區。盛京將軍下轄1人，其中副都督4人，副都督1人，城衛8人，副都督15人，防禦都督2人，副都督1人，小琪派207人。主要駐軍有盛京、滎經、鳳凰、益州、牛莊、錦州、錦州、遼陽、熊嶽、福州、寧遠、廣寧、鐵嶺、開原。
駐京八旗
駐京八旗，又稱八旗反旅或北京旗。它是八旗中繼滿清丁琪媛之後鎮守京城的壹部分。駐京八旗的職責是保衛首都，負責帝都的安全，所以分別組建了各種軍事組織。其人員由各種旗幟組成。有以下組織:
禁衛:是皇帝和皇宮的警衛力量。清朝初期，黃黃白三旗的才子都被選拔出來當保鏢。"如果妳準備和鄉紳呆在壹起，妳必須選擇環前柱."“在神廟的旋轉位置，要帶上侍衛大臣和其他總統。其衛士等變輪換，六班兩翼。蘇威幹清門、右內門、神武門、寧壽門為內班。蘇維泰和男人在外面上課。好在錫蘭也是如此。”(《光緒惠典例》卷1106)順治初年，侍衛內大臣共6人，即每旗2人。內政部長6人，職級分散的部長沒有名額。警衛人數規定為後三旗每旗20人，壹級警衛60人；每旗50人，***150人為二級警衛員；每旗90人，***270人為三等警衛員；每旗30人，***90人為蘭陵衛士。在三面旗幟上，有570名衛兵。此外，還有禁軍。錦衣衛之上，有12錦衣衛，24系錦衣衛，60系錦衣衛，9系錦衣衛，均為上三旗均等任命。
盛世的旗人精神與八旗的衰落
清初，在太祖、太宗時代，經過戰爭的洗禮，將軍旗具有強烈的進取精神，他們自尊、自重、自強，形成了良好的民族責任感。這種寶貴的旗手精神，構成了壹個朝代興盛時期治國安邦的最基本條件和最重要的精神支柱。這是滿族崛起並入主中原的關鍵，也是滿族為中華民族創造輝煌的動力。滿族是在中國歷史上做出過巨大貢獻的民族，正如周恩來總理在建國初期所說:“滿族是壹個有能力的民族，值得欽佩。”清朝盛世的旗手精神主要表現在:
第壹，以滿族貴族為首的廣大旗人，在清初都具有強烈的民族進取精神。這主要表現在:1)對國家的奉獻精神。作為中國大家庭中的壹個小民族，它可以成為壹個時代統治東方列強的核心力量，可以聯合其他民族，創造壹個繁榮的王朝。雖然原因很多，但當時旗人的獻身精神，“文不愛財，武願死”，不能說是根本原因。尤其是當時宗室貴族，甚至是王孫，都講究建功立業，從小就跟隨父兄上戰場。他們對國家的責任感，帶頭赴湯蹈火的犧牲精神，激勵著八旗將士。
旗手薪酬
到了清朝，清政府禁止旗手從事農業、工業和商業，當兵成為旗手唯壹合法的職業。八旗兵是從各旗的壯丁中選拔出來的。選兵俗稱“拾缺”，選兵稱為“甲”，成為正式八旗兵。為了保證八旗軍隊的穩定和高戰鬥力，清廷先後建立了士兵選拔、操練、俸祿等壹系列完整的制度。
旗手的俸祿，俗稱“錢糧”。包括月薪(每月壹次)和季飯(每年分四季發放)。康熙朝定制:北京旗射手，禁衛軍，首領，月薪4兩，騎兵月薪3兩。年薪46胡(23石)；步兵月薪3兩，步兵月薪1兩，年薪22箍(11石)。這就是所謂的“坐糧”。出征時還有另壹種“走糧”，每人每月22兩白銀，每月8兩小米(《楊光雜記》(卷1))。旗兵的工資由各旗清點發放後，於每月的第二天發放。旗兵除了月薪，還有旗攤和旗領導發的工資。因為壹年四季，每季收獲壹次，所以又叫“吉米”。水稻采摘時間定期分旗，壹個是“258冬”，即2月、5月、8月、11月為水稻采摘時間；另壹種是“369蠟”，即3月、6月、9月、12月為水稻收割時間。
旗人制度下特權家族的後代
清代八旗子弟作為壹個特殊的社會群體，自八旗成立以來的三百多年間，壹直活躍在中國的歷史舞臺上。他們輝煌過，成功過，也沒落過。但300多年來，中國的白山黑水、遼沈大地、長城、上下遊、南北天山、西南邊陲、閩粵海、臺灣省島，都留下了他們奮鬥的足跡，名垂青史，功在史冊。他們不僅僅是後來人們所說的“紈絝子弟”。八旗子弟由不同民族組成，有滿族、蒙古族、漢族、鄂溫克族、達斡爾族、錫伯族、朝鮮族和部分維吾爾族、俄羅斯族。
300多年來，八旗子弟為中國統壹的多民族國家的形成和發展做出了不可磨滅的貢獻，中國的許多遼闊疆域都是由八旗子弟開辟的。清朝鼎盛時期，統壹的多民族中國進壹步鞏固和發展。當時的版圖是東起臺灣省和釣魚島，西至巴爾喀什湖和叢林湖；南起南海諸島，北至查克圖，東北至外興安嶺和庫頁島。
八旗制度的組織形式
八旗制度是壹個三級組織，即魯牛-喀喇旗。
魯牛是八旗制度的基礎。滿族的魯牛是女真的傳統狩獵組織。據《滿洲實錄》卷三:“滿洲人去打獵，開了包圍圈，各射壹箭，十人中立，壹人為總領。
九個人走，各往各的方向，不允許有任何混亂。這通電話就是魯牛的額真(原註:華嚴大鑒，爾真，華嚴朱燁)。因此,“魯牛”的衍生意義是指由大箭手自願組合的十人狩獵團體。魯牛確實是這個十人小組推薦的領袖。努爾哈赤建軍之初，魯牛的人數不是很固定，辛醜年(公元1601)定為300人。每個牛記錄都是壹個人設置的。有兩代人，他們協助魯牛管理人民的家庭，農田房屋，軍事記錄等等。張靜代子手下有四個人，分別負責文件和費用。天聰八年，皇太極將張靜的滿語名字定為“博士庫”。
卡拉是壹級組織，在魯牛之上，在旗幟之下。把五個牛記錄變成壹個。壹條拉線就是壹路，停在壹個地方，打在壹個地方。
正紅旗正黃旗正藍旗正白旗鑲紅旗鑲黃旗鑲藍旗鑲白旗北京八旗方位圖甘龍努爾哈赤八旗八旗子弟王庭在沈陽故宮八旗軍戰役