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吳的吳派鋼琴風格

吳派琴最重要的特征是文人琴,不同於早期宮廷流行的樂府琴,也不同於後期餐館、茶館流行的表演琴。正如《春草堂琴譜》鼓琴八律中的辨派所言,文人琴具有獨特的儒家和學派氣息。正如趙所總結的,吳派的鋼琴風格特點是優雅、平和、氣度不凡。可與長江的寬流相媲美,不同於高原峽谷上遊的急流,在平原中下遊向東,是壹種民族風格。歷經千百年的歷史,吳派的琴風壹如既往,依然像趙的字壹樣少,沒有增減。

虞山派復興琴道,但對五派琴風沒有任何改動,只是更加具體化,突出了琴風的核心。用《松仙閣譜》薛煦的話來說,“是壹種譜,壹種平和而玄妙的解,其中有外而無內,從神而明,只有壹個人在其中。”然後我才知道,車(作者註:嚴天池字道車)以平和飲人,人遇之,不覺淡定,奢靡,忘之。讀了馮引自《松仙閣譜》的壹段話,闡明了嚴振興琴道的目的是“復和而淡泊,似古人之修身而理,反其天真而民。“從序言和引文中可以看出,虞山派的琴風核心就是壹個“和”字。後人評價虞山派“正氣平和,清明深遠”,正是吳派琴的特點。《青山譜》(後出版為《大黃閣譜》)提出了二十四種情況,在古琴美學上取得了重要成就。但壹切變化都離不開祖先,都沒有脫離吳派和虞山派的根。為什麽會看到?我們來看看西山琴的第壹個條件,就是“和”,也就是說,平和、大度永遠是基礎,是核心。“和”、“靜”、“清”、“遠”、“古”、“輕”、“逸”前八個條件,與“吳之聲柔,國士之風”和“剛正平和,含蓄遠”壹模壹樣。但對二十四種情形在某些方面進行了補充和闡述。所以有美、亮、才、宏、滑、健、重、速八個條件,就是提倡練習和表演的多樣化。為了避免運動的損失和手指的偏位,呈現出優雅、幹凈、點綴、園林、堅定、精致、輕盈、遲緩八種情況,並加以對比、調整和平衡。至於顏與徐在秦學中的地位和聯系,似乎沒有什麽區別。筆者認為,與其使虞山學派的文體更加豐富多樣,不如使虞山學派的文體更加全面、完整、系統。古人說“天池在前,青山在後”的評論很中肯。畢竟燕與徐有脈,* * *倡琴,不必詳刻。君子和而不同。壹個鋼琴流派,它的風格不是壹成不變的,不同時期的代表性音樂家之間會發生壹些變化是很正常的。不變和變是相對的,體裁的* * *性和鋼琴家的個性統壹在大方向上。