出身於下層社會的漢高祖劉邦推翻了秦朝的暴政，建立了漢朝，統壹了國家，安定了人民生活，發展了經濟，把包括舞蹈在內的文化藝術發展到了壹個新的水平。秦漢時期建立的“樂府”制度，組織了大量的民間樂舞，壹方面作為統治者的參考，另壹方面作為宮廷享樂的參照，客觀上促進了舞蹈的發展。
白是漢代流行的壹種戲曲，是壹種集雜技、武術、幻術、滑稽表演、音樂表演、舞蹈等多種民間技藝為壹體的系列表演。，深受人民的喜愛。知名節目有《東海黃公》、《神仙總會》等。漢墓出土的大量畫像石、畫像磚和陶俑，至今仍能讓我們壹窺2000多年前漢代多姿多彩的百戲和舞蹈。
漢代舞蹈的特點是博采眾長，技巧向高難度發展。集舞蹈和雜技為壹體的盤鼓舞就是壹個典型的例子。此外，以長袖為特征的袖舞和雙手持長巾而舞的巾舞，也是漢代著名的舞蹈。
漢代多姿多彩的舞蹈，是各類樂舞人的心血之作，但由於為社會所不齒，他們的名字和事跡很少留在史籍中。漢代著名的舞蹈家趙和戚夫人，憑借高超的舞技得以爬進統治階級，但都以悲劇收場，從中我們也可以了解到普通歌舞伎人的辛酸。盤鼓舞
漢代的盤鼓舞，又稱盤鼓舞和潘琪舞。跳舞的時候，把盤子和鼓放在地上。盤和鼓的數量各不相同，取決於表演者的技巧。舞者，有男有女，踮著腳在盤和鼓上，飄著跪著，有節奏地跳舞。
漢畫像中的磚石有著非常豐富的“鼓舞”形象，或長袖起舞，或踩鼓，或倒立鼓旁，或俯於鼓面，手、膝、腳觸鼓面，或單腿站鼓，或跳鼓。舞蹈與眾不同，優雅而富有活力。
山東沂南漢畫像石中的百戲，場面宏大，比較完整地記錄了百戲的盛大演出，有雜技、馬術、鳥獸舞等，其中以漢代著名的七盤舞更為著名。畫面中有壹個男舞蹈演員，七個盤子在地上排成兩排，盤子前面放著壹個鼓。舞者好像是從盤子上跳下來，右腿“弓”著，左腿直著地，腳靠近鼓，往後站。他的長袖舞衣和帽帶隨波逐流，展現出健美的形象。
盤鼓舞巧妙地將舞蹈與雜技結合在壹起，體現了中國傳統舞蹈的特殊風格。這種舞蹈流傳到後世，表演形式發生了變化。由來已久的
“長袖善舞”由來已久。在公元前11世紀創立的西周時期，用於教育“郭子”的六小舞之壹，人們舞蹈“以舞袖為內容”。在出土的文物中，玉器、青銅器和漆器上都有許多美麗生動的舞袖形象。比如河南洛陽金村出土的壹對玉雕舞者，當時正並肩跳舞。外手持掌姿舉袖，內手隨掌姿起舞，溫柔嫵媚。
漢代繼承了楚舞長袖細腰的傳統。漢高祖劉邦的寵臣戚夫人，多才多藝，“善舞袖起腰落”。山東出土的壹幅漢畫像石，同幅上袖疊腰。舞蹈各不相同，感情相互呼應，既協調又有對比。在漢代的文物中，有豐富的舞袖形象，袖形各異，舞姿各異。既有敏捷昂揚的姿勢，也有溫婉溫柔的姿勢。甘肅武威磨子嘴漢墓出土壹件窄長長袖舞衣的木俑，壹只手臂垂下，另壹只手舉著直上雲霄。舞蹈充滿活力，與眾不同。
漢代畫像石中的袖舞形象更是豐富多彩。或飛揚長袖，或長袖垂掛，或纏繞長袖，或長袖傾斜。千變萬化，美不勝收。
唐代五顏六色的舞蹈壁畫和俑，都是穿著長袖的舞蹈服，雙手蒙著。
漢唐以後，描述舞袖的文字、史書、各代出土文物中的舞袖形象層出不窮。今天，在中國傳統戲曲舞蹈和民間舞蹈中，也有非常豐富和富有表現力的袖舞技法。──齊夫人
齊夫人，漢高祖劉邦的寵妃，山東定陶人，西漢初年有名的能歌善舞的妃子。
戚夫人多才多藝，會彈鋼琴，會唱歌，還擅長跳舞。他不僅會跳當時劉邦非常喜愛的流行的“楚舞”，還擅長“挽袖彎腰之舞”。所謂“伸袖彎腰舞”，似乎不是壹種舞蹈的專有名詞，而是以袖和彎腰為主要動作的舞蹈，是壹種註重腰部力量和袖式變化的舞蹈形式。從漢畫像的砌築來看，多為舞袖彎腰，是當時常見的舞蹈動作。七月七日，“我在百子池，取笑它。完了就五色並列，這叫相連的愛。”這和民間運動會迎神期間的群眾娛樂和歌舞活動很像。“挽臂而行是節”是指人們挽臂而行，腳踩著節拍載歌載舞，就像唐代的“踩歌”壹樣。戚夫人曾經很紅，很受漢高祖的歡迎。然而漢高祖死後，戚夫人母子體弱多病，被漢高祖的妻子呂後殺死。先是毒死自己的兒子趙王劉如意，然後砍斷戚夫人的手腳，剜出她的眼睛，熏出她的耳朵，強迫她喝下啞藥，扔到窯洞裏，被稱為“人上人”。
後人對戚夫人的技藝贊不絕口，對她的悲慘遭遇深表同情。這些感受在很多反映這個歷史故事的文藝作品中都有所表達。漢代有壹位著名的舞蹈家──趙(原名)身輕如燕，能在手掌上跳舞。因家有《彭祖切脈》壹書，故“善行氣”。主宜長大，外形美觀，體態輕盈。後來，我父親去世，我的家庭被打敗，朱義和他的妹妹住在長安(Xi)，首都，然後搬到公主楊a的房子作為壹個女仆。宜在黑暗中苦練，苦學歌舞技巧。因為她舞姿輕盈，所以改名為趙。
有壹次，漢成帝微服出宮，到楊阿妃家，看到趙高超的舞技，大為贊賞。於是被召入宮中，封為婕妤(宮中女官)，後封為皇後。壹次，趙在太液池瀛洲高榭表演歌舞《回風》和《送別》，舞得如火如荼。忽然，風驟然刮起，趙的衣袖飄動著，仿佛要隨風飛走。成帝急呼左右扶住趙。當風停舞時，閆飛的裙子染上了皺紋，這後宮流行壹種百褶裙，取名“靈仙裙”。成帝專門為趙做了壹個水晶盤，命宮人讓燕子在盤上翩翩起舞，倍增了典雅輕盈之美。
趙還擅長壹種特殊的舞步──踏步，走起路來“手執花枝，顫顫巍巍”。因為是很難掌握的舞步，所以流傳不廣。
趙天生麗質，舞技高超，因此受到皇帝的寵愛，甚至被立為皇後。然而，由於出身卑微，她在統治集團中處於弱勢。成帝死，哀帝即位，不久平帝即位，廢趙為，逼其自殺。
趙的舞技久負盛名，後世關於趙的小說戲曲也很多，不是因為她是皇後，而是因為她是古代傑出的舞蹈家。歌舞——漢代人神共奏的音樂
1976年2月，秦始皇陵出土壹口秦代“樂府”編鐘，推翻了“樂府”形成於漢代的理論。秦代《樂府》的這壹編鐘，也印證了“漢攻秦制”的說法。秦漢時期的“樂府”不僅涵蓋範圍廣，而且機構龐大。文獻表明，漢代“樂府”的作用主要體現在對民間音樂的收集和整理上；同時，為了適應宮廷音樂生活的需要，需要創作或編寫歌詞、曲調，並演唱或演奏。
漢代樂府的首領是李延年，河北鐘山(今定縣)人。他因音樂才能被召入宮中，後來又因犯法(掌管宮中養狗)而“腐化”。因其妹被收為妾，被封為“李夫人”，深得漢武帝寵愛，李延年也受到寵愛，被封為“協律校尉”。他為漢武帝寫了19回祭歌，還根據西域傳入的《馬哈都勒》改編了28首新歌。由於妹妹早逝，弟弟與宮女通奸，弟弟兵敗於敵，漢武帝壹怒之下殺死了李延年壹家。
以董仲舒為代表的漢儒不僅繼承了孔孟的精神，而且將“天人感應”、“君權神授”等觀念融入其中並加以發揮。董仲舒在《春秋》故事中提出“(王)受命治天而樂”。就連《白虎李同義樂篇》也附上了這種神化的審美觀，認為“八音”是模仿“八卦”而來的。再加上漢武帝崇仙崇神，使得“天人合壹”的神化儒學“罷黜百家，獨尊獨尊”的正統地位。班固的《漢書·禮樂·郊祀歌》中記載了壹些反映漢武帝“天人感應”和神仙崇拜的音樂作品。
=知識少
在性情方面，方靜(李俊明)附《易經》，在“三分盈虧”的基礎上，繼續發展到六十法，即後來的“方靜六十法”。雖然他用“六律”為“六爻”所設，充滿了迷信色彩，但“黃中不可復”的理論探索仍有積極意義。
銅鼓是中國西南地區最具特色的金屬發聲樂器，因所有鼓均為銅制而得名。銅鼓鼓面平坦，鼓身微凸有雙耳，鼓腳接腰以下。銅鼓的音色隨著樂器的大小而變化。古代銅鼓不僅象征著權力和財富，還經常用於祭祀和戰爭。有時候，因為行軍作戰的需要，會拿來當鍋做飯；如遇敵情或其他緊急情況，也可作為通報的工具。它既可以在戰鬥中擊鼓歡呼，也可以在戰勝敵人後擊鼓慶祝。晉寧石山寨已經出土了十幾件銅鼓，同時還出土了壹枚“雲南金印”(考古確認為西漢文物)，證明了銅鼓在古代雲南非常流行。