1，“得道多助，得道寡助”
原文:天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之國，被魔戒攻擊時所向披靡。丈夫若攻之，則得天時；但是，如果沒有贏，不如天時地利人和。城不高，塘不深，軍不強，米不多；把它托付給別人，還不如人類的和諧。
所以說:疆域之民不取邊疆之邊，社稷不取山川之險，天下之利不取戰爭之利。得道者助多，失道者助少。幫助少的時候，親戚會在壹旁；多幫忙，天下太平。占盡天下之利而攻親，君子不戰而勝。
有利於作戰的天氣和季節，不如有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，不如作戰中的民心所向和內部團結。
方圓李三的壹個小城，外城在方圓七裏，四面受敵，卻打不贏。四面環城，必須得到有利於作戰的天氣和季節，但不能取勝，因為有利於作戰的天氣和季節不如有利於作戰的地理形勢。
城墻不高，護城河不深，武器裝備不差，糧食供應不不足。但守城壹方還是棄城而逃，因為地理形勢再好，也不如民心所向，內部團結。
所以，要使人民安居不遷，不能靠劃定的邊疆，鞏固國防，震驚世界，靠武力的強大。能做到“仁政”的君主，幫助他的人會多，不實行“仁政”的君主，擁護他的人會少。
支持和幫助他的人少之又少，連內外的親人都會背叛他；有那麽多人支持和幫助他，世界上的每個人都會臣服於他。以天下百姓都臣服於他為條件，對親屬反對背叛的國王進行攻擊。所以君子不戰而屈人之兵。
2.“生於憂患，死於安樂”
原文:順發生於木，養於樓間，膠養於魚鹽，關頤武養於士，孫帥奧養於海，普莉希拉養於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道，我生於憂患，死於安樂。
順是從田裏種田用的，是從築墻用的，是從賣魚賣鹽用的膠水，管奕武是從獄官手裏救出來任用的，孫帥是從海邊僻靜處用的，百裏茜是從奴隸市場贖回來用的。
3.“富貴不能淫”
景春說:公孫衍和張儀不是精忠的男人嗎？壹怒之下，諸侯皆懼，天下滅。孟子曰:如何能為君子？妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女子出嫁，被母親命去送上門，並被告誡:‘到女兒家，須恭敬克制，無違主子之意！’以順從為正道的，也是小妾。
活在世界廣闊的地方，站在世界正確的位置，做世界最好的自己。成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。
景春道:“公孫衍、張儀難道不是真正有大誌、有成就、有氣節的人嗎？當他們生氣時，連王子都害怕。如果他們生活在和平中，世界就會和平。”
《孟子》三章的意義
1，“得道則多助，失道則多助。”違背道德、仁義，必然導致孤立。
2.“富貴不能淫”:淫，按照古語來說，應該解釋為“過分”，即整句意思是財富和權力不能使自己的言論和行為過分，超出常識；另壹種解決方法是“迷惑”，即整句話的意思是明道沒有被財富和權力迷惑，而是見義勇為；如果把“淫蕩”解釋為“淫蕩”和“放蕩”，那就是現代商業，嚴格來說，偏離了初衷。
3.“生於憂患，死於安樂”:這是壹篇論證充分、雄辯的文章。作者首先列舉了六個被貧窮和挫折磨煉，最終承擔了重大責任的人的例子，證明了艱苦可以激勵人們努力工作，取得新的成就。