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“孔子不清閑,墨不能沖貴州”是什麽意思

這句話的意思是,孔子周遊世界的時候,還沒來得及坐在桌前取暖就出門了,而翟墨壹直沒有安頓下來,住的爐子上的煙囪也沒有以前那麽黑了,就離開了家。座位:座位;休閑:閑適。本來就是東奔西跑,不能安生的意思。我太忙了,沒有時間坐壹會兒。

這句話出自唐代韓愈寫的《為官之辯》,又稱《為官之辯》。原文摘錄如下:

或者:洋子不求聞,人家聞,妳不用求用。必須起床。保持它的方式不改變它有什麽問題?嶽躍:自古以來,聖人和聖人從來不想被聽到和使用。當時閔的委屈,人民的委屈,得其所。不敢獨善其身,但必須幫助世界。我是個嬰兒,我會死的。

故余未曾入府,洞席不溫,而墨不能去貴州。二聖壹聖的人,不知道平和、真誠、敬畏命運是樂趣,也是悲哀、貧窮。壹個人光有天賦是不夠的,還需要真心想彌補的人。耳目之於身,耳聞目見,聽其是非,視其險易,然後得好。聖賢是人的耳目;人之時,聖賢之體也。而洋子不賢惠,就侍奉賢惠來侍奉他;妳賢惠,就怕命運,怕可憐人。邪惡可以自娛自樂?

白話文解讀:有人說,楊先生沒得大名別人都認識他,他沒約卻被君先生用了。他必須以壹個官員的身份出現,他保持他通常的行為準則。妳為什麽如此嚴厲地責備他?韓愈說:自古以來,聖人賢人,都不是因為追求功名而任用的。他們可憐自己所處的動蕩時代和不穩定的民生。在獲得道德和知識之後,他們不敢獨立,而必須投身於這個世界,幫助這個世界。努力工作,為生活不懈努力,至死都不停止。

所以大禹在抗洪的過程中,三次路過他家,都沒有進去看壹眼。孔子周遊列國,連坐在桌前取暖的時間都沒有,又出去了,而翟墨壹直沒有安定下來,住的爐子上的煙囪也沒那麽黑了,就離開了家。那兩個聖人和壹個聖人難道不知道安逸生活的快樂嗎?我真的敬畏上帝的旨意,憐憫人民的貧困。

上帝賜予這些人聖賢的美德和能力,不過是讓他們變得多余罷了。真的是通過他們來補充別人的短板。耳目為人,耳管聽,目管看,聽出是非,看到安全,然後身體才能安全。聖賢聖賢是人間的耳目;天下為聖賢之體。況且,楊先生若不是聖人,也該是聖人派來侍奉君主的。如果他真的是壹個聖人,他應該敬畏天意,同情人民的貧困。怎麽能只關心自己的閑適呢?

擴展數據

創作背景:針對諫諍大夫楊成不認真履行職責,卻不以諫諍者的身份過問政事得失的惡劣表現,文章以問答的形式直接批評了楊成的為人和行為,指出為官者應嚴肅對待自己的官職,忠於職守,不能敷衍了事,得過且過。

《為官之辯》的寫作采取問答的形式。首先對方提問,提出羊城是“有路之人”的觀點,並闡述其理由。雖然是個問題,但我其實是希望得到韓愈的認同。這就逼著韓愈去論證什麽是“有路子的人”,什麽是“爭臣”。

經過這第壹輪辯論,對方實際上已經失去了陣地。如果妳向形勢低頭,妳就得和詭辯鬥爭。認為陽城沒有諫,只是不想給國君壞名聲,所以雖然諫了,外人也不知道。這種詭辯應該說是很難反駁的,因為在古代,君主是神聖的,官員不想讓妳背負惡名,隱藏他們的訓誡。朝鮮所謂的燒草,是為了世俗而說的漂亮話。解說員試圖以此讓韓愈啞口無言。

但韓愈繼承了原始儒家的政治原則,並沒有把君主當成普通人壹樣神聖。諫官成立的前提是君主會犯錯,所以隱瞞君主作為諫官犯錯的事實,久而久之會讓君主真的認為自己壹直是明智的、正確的。這種行為的危害顯而易見。如果羊城真的像批評者所說的那樣,是為了有意讓君主養成“聞惡”的危險習慣嗎?第二輪辯論過後,勝負已成定局。

但對方仍然可笑地抵制,甚至最後提出了與原來觀點完全矛盾的理由,企圖讓韓愈最終收回對羊城的批評,但這只能讓他越來越失去道德立場。