誰發明了陶器？

中國是世界聞名的陶豆。英國文化歷史學家羅伯特·盧韋精辟地指出:“陶器是文明的索引。”早在6000年前，中國原始社會的宗法公社時期，就有極其豐富的彩陶、紅陶、灰陶、黑陶、白陶、印花陶等品種。這些陶器在原料選擇、成型工藝、藝術加工、燒制溫度等方面都達到了很高的水平。陶器的發明是人類最早的通過化學變化將壹種物質變成另壹種物質的創造性活動。它是人類社會發展史上劃時代的裏程碑，代表著新石器時代的開始。因此，在考古學中，文化階段往往以當時藝術家制作的陶器的形狀和圖案命名。關於陶器的發明時間和發明者有許多不同的傳說。第壹，神農道說。據說孔子在刪除《尚書》中留下的材料後編纂的《逸周書》記載了“神耕制陶”的故事。這個說法得到了後世很多人的贊同。明代楊珊人羅信在原著中寫道:“神農為甕。”明朝萬歷年間，黃儀征撰《物之珠》，確認陶器為神農所制。吳和辛安超所著《中國陶瓷史》中指出，“神農在伏羲時，.....大地被火焚燒，成為素燒的陶器”。有學者認為，陶器的發明不僅成為人們生活和生產的必需品，特別是對於已經定居下來從事農業生產的人們來說，陶瓷紡車、陶瓷刀、陶瓷銼等工具在生產中發揮了重要作用。所以“神以農制陶”的傳說，恰恰是制陶與農耕的聯系。但也有學者認為《逸周書》是戰國秦漢之間的作品，其中真假混雜。傳說中的神農誕生於公元前3000年左右，至少在《易·周樹》成書後2000年。這些敘述顯然是不可信的。二、隋練師以前的制陶理論。南宋時，米羅寫了壹種《道史》，其中《錢驥》記載了黃三在傳說時代的事跡，如、吳懷等，《後記》記載了太昊至夏朝的事跡。書中認為陶壺的發明者是鉆木取火和繩結的發明者，所以陶器的發明似乎更早。但由於《道史》多以、太平經、董神經、紀等人之言為據，故復雜不純，不可信。第三，虞舜說。據《史本》所載“左篇”記載，“順石濤”是傳說中宗法社會晚期的部落聯盟首領，是陶器的發明者。《李周考公基》中也有“遊虞家去陶”的說法。這壹觀點也被後來的許多著作引用，如《五帝實錄》中的“順李庚山、雷宇澤、陶河濱”。唐代張守節在《史記正義》中證實了舜“在沿江制陶”。四、昆吾道說。戰國末期，秦丞相呂不韋收集了數百位賓客的意見，撰寫了《呂氏春秋》，認為是黃帝時才創造了壹個專業戶陶來管理制陶。《墨子·庚戌篇》有“陶鑄在昆吾”的記載。相傳昆吾是顓頊的後代，相傳他“制陶而耕之，使之為工具”，發明了制陶技術。蜀漢歷史學家喬舟寫了壹篇《古史考辨》。他認為神農吃五谷的時候，是在石頭上烤熟了再吃，直到黃帝才有了陶壺。中國矽酸鹽學會編撰的《中國陶瓷史》壹書認為，昆吾其實是夏朝的昆吾族，以擅長燒制陶器和鑄造青銅器而聞名，相當於夏朝二裏頭文化早期出土的大量黑灰色陶器。許多學者指出，古代文獻中關於早期特定人物發明陶器的傳說並不可信。早期的傳說不能算是真實的歷史，壹項發明可以歸功於壹個虛構的名人。陶器的創造不是壹個人的發明，而是無數先人從生產實踐中逐漸改良的產物。摩爾根的《古代社會》壹書描繪了19世紀，美洲印第安人在用樹枝制成的籃子裏塗上泥土，並幹燥裏面的東西，從幹燥的粘土器皿到燒制的陶器。這是積累生產經驗獲得的進步，壹定是集體智慧的產物，不能歸功於壹個人。但任何傳說都是基於壹定的歷史事實。探究這些古代文獻中記載的傳說，完全可以從這種復雜而矛盾的敘述中梳理出對陶器發展有重要價值的史實。(鄒振環)