來源《孟子·惠亮·王上》
實行仁政的人，天下無敵。
欣賞孟子反對用刑治國，認為仁政是最好的治國之道。有仁心的人天下無敵，宣揚仁心就能穩住家裏的人，絕不會讓血流成河來飄砸大米的木槌。對於個人來說，如果他能修仁，他就能說服全世界；對國家來說，奉行仁政，對內對外都能成功治理。孟子說，治國之道，就是要求統治者努力實行仁政，以德治國，反對刑殺。
2.世界可以在妳的手掌中運輸。
來源《孟子·惠亮·王上》
對自己家裏尊老的解讀，從而引申到別人家尊老；照顧好自己的孩子，才能促進別人孩子的照顧。所有的政治措施都基於這壹原則。統治世界就像轉動妳手中的東西壹樣容易。
欣賞孟子的觀點，壹個有仁的人可以從自己做起，從小事做起，當壹個有德的人執政了，就可以把他的仁傳播到全世界。這就是仁政的實施，從尊老愛幼的仁、德、善的角度來制定國家政策、管理世界是非常容易的。
3.那些擋妳路的人也擋妳路。
來源《孟子·惠亮·王霞》
說明妳如何對待別人，別人也會如何對待妳。
欣賞孟子和鄒母公對話中的這句話。當時，鄒和魯之間發生了壹場戰鬥。鄒穆公問孟子:“我地方官死了三十三人，老百姓卻沒有壹個願意為長官而死。對於這些可恨的人，妳想殺什麽？妳不能把他們都殺了。不殺他，只盯著特首的死不去幫他，真可恨。妳說呢？”孟子回答說:“荒年，妳們有些人餓死在溝旁的路邊，成千上萬的青壯年逃亡，妳們的糧倉和金庫卻是滿滿的。”沒有壹個地方官員來向妳報告，說在這種嚴重的饑荒情況下，形勢對人民有利。這些地方官的行為，叫作輕忽君主，殘害百姓！曾子說過，“妳怎樣對待別人，別人也會怎樣對待妳”。人們在遇到危險時無法得到政府的救濟，現在他們有了報復的機會。所以，只要妳仁厚，愛護人民，人民就會愛護上級，願意為之而死。"
4.我善於培養自己高尚的精神。
來源《孟子·公孫醜》
我善於培養自己崇高的精神。
欣賞孟子是壹位胸懷寬廣的大學者。他長期周遊世界，推行自己的主張，在世界範圍內實行仁政，要求統治者保護和愛護人民，享受人民，實現世界的統壹。孟子公孫醜中，記載了他的壹句話:“欲治天下，還能留我何人？”要想讓世界和平，當今社會除了我還有誰？正是有了這種胸懷，他才能孜孜不倦地推行仁政，即使身處厄運困境，也不會改變自己的抱負和理想。
5.出類拔萃。
來源《孟子·公孫醜》
釋(賢者)出自同壹類人，卻遠高於他人。
欣賞這是孟子對孔子的崇高贊美。孟子認為孔子是人類中的傑出人物，“自其出生以來，從未有過比孔子(偉大)的人”。並說:“如果妳願意，妳就向孔子學習。”
6.當今世界，還有誰？
來源《孟子·公孫醜》
解釋當今世界(如果妳想統治世界)，除了我還有誰能做到？
欣賞這是孟子的宏大抱負和自信語言。孔孟都有治天下，憂道的心境。孟子多次明確表示，渴望參與治理天下。他說:“五百年內，必有君王，其間必有名人。”這是他獨特的歷史觀。他認為周文王、武王建國已經700多年了，應該有壹個聖王，可以是“名人”，可以是伊尹、姜太公那樣的人。所以他說:目前，如果上帝不想讓世界得到和平，那就算了；如果上帝想給世界帶來和平，“在今天的世界上，除了我沒有別人”。
7.或辛勞，或勞動；努力的人治理別人，努力的人治理別人。
來源《孟子·滕文公》
解讀(社會是有分工的，)有的人從事腦力勞動，有的人從事體力勞動；從事腦力勞動的人是
作為管理者，幹體力活的人是被別人管理的。
欣賞這是孟子對農家學說的批判。農民論的代表人物徐行，主張“聖賢耕食，以食治國”，即君主和上位者要與農民同耕，才能吃飯；自己做飯，同時管理國家大事。
孟子反對這種觀點，揭露了這種觀點的許多荒謬之處，闡明了它在事實上的不可能，從而積極地闡明了社會分工的必然性、必要性和合理性。
8.富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。
來源《孟子·滕文公》
解讀在富貴中，妳要麽迷惑自己的本性，在貧窮中，妳必須改變自己的野心，妳絕不會在武力的力量下卑躬屈膝，這是違背道德的。只有這樣，妳才能被認為是壹個紳士。
欣賞壹個男人，只有堅持自己的追求，仁義道德的修養，在任何情況下都不改變自己的誌向和目標，才算是君子。無論貧富，妳都無法改變自己的理想和正直。這才是真正的男人。
9.不守規矩，不成方圓。
來源《孟子·離婁》
如果妳不使用圓規和直尺，妳就不能正確地畫正方形和圓形。
欣賞任何事物都有自己的基本要求和規範。如果妳違反了這些要求和規範，妳就不能把事情做好。只有遵循這些規則，工作才能順利完成。壹個工匠不使用圓尺是畫不好他想要的圖形的。因此，我們必須強調制度和紀律的重要性和必要性。這句至理名言現在已經被翻譯成了壹個成語，那就是“不守規矩，不成方圓”。
10.自暴自棄，不能和妳說話；自暴自棄，不與有為。
來源《孟子·離婁》
沒必要和壹個自己修行的人說話。自暴自棄的人，拿他們做不了什麽有價值的事。
欣賞孟子認為，批判“禮”“義”的人，就是所謂的自毀；自暴自棄就是沒有堅持“仁”的信仰，沒有遵循“義”的規範。這個提法不同於今天的“自暴自棄”，但並沒有脫離與理想、抱負、利益的關系。
11.與人交往的煩惱是做壹個好老師。
來源《孟子·離婁》
說明人的異同在於愛當別人的老師。
欣賞壹個人應該是內向的，謙虛的。愛仁、有誌於修身養性的人，絕不會有壹點點成就就沾沾自喜。而那些目光短淺的人，只要有壹點收獲，就開始沾沾自喜，洋洋自得。孟子對這種人非常不滿，試圖諷刺他們。真正有德的人，他們刻苦學習，日夜孜孜不倦，不恥下問。他們沒有固定的老師，他們很聽話，也很謙虛。孟子崇敬像他們這樣的人。
12.說了不好的話會怎麽樣？
來源《孟子·離婁》
解讀愛說別人壞話，妳應該知道會有什麽樣的不好結果吧？
欣賞這是孟子告誡人們說惡要留後患的道理。就本性而言，如果壹個人有不良行為，不喜歡別人在背後說他什麽，報復是必然的。莊子說:“人若害之，人必反之。”事實就是如此。
13.朋友也是朋友。
來源《孟子·萬章》
和他交朋友是壹種很好的美德。
欣賞這是孟子的話。他認為，交友之道，在於以其德交友。所以，交朋友的時候，不要考慮對方的權勢，要考慮對方的品德。這才是真正的交友之道。古人認為，朋友是五倫之壹，是家庭之外的重要人際關系。酒肉朋友不可靠。所以古人講“以友養仁”，就是朋友來輔助自己的仁。所以，作為天子做丈夫的朋友不是屈尊，做丈夫的朋友不是擅闖。
14.壹日暴，十天寒。
來源《孟子·告子上》
解讀(即使有世界上最容易生長的東西)，也只會暴露壹天，但會被冷凍十天(不會生長)。
欣賞孟子的告誡:無論如何在德求學，都要專心於自己開始和完成的事情，決不能時而停頓，甚至在壹個工作上停頓十次，也就是俗話說的三天打魚兩天曬網。學習和工作的時間少了，玩和閑的日子多了。如果這樣，將壹事無成。
15.魚是我想要的；熊掌才是我想要的。魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。
生活也是我想要的；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。
來源《孟子·告子上》
解讀魚是我想要的；熊掌也是我想要的。如果不能兼得，那就舍魚取熊掌吧。生活是我想要的；正義是我想要的。如果不能同時得到兩者，那就為了正義犧牲自己的生命。
欣賞君子的仁義，只有仁義道德才能讓他真正動心。所以，危害道德時，君子舍生取義。生命對於道德來說是無足輕重的，沒有仁，沒有真善美，沒有正義。人生只是壹張臭皮囊，壹具行屍走肉，毫無意義可言。所以，如何在生與死、義與利之間取舍，決定了壹個人的性格，要謹慎。
16.生於憂患，死於安樂。
來源《孟子·高姿下》
生於憂患死於安樂。
欣賞這是孟子的壹句名言。他認為，就個人而言，歷史上許多著名人物都經歷過艱難困苦，他們以不屈不撓的意誌成就了偉大的事業；就國家而言，如果國內有無窮無盡的忠誠聰明的侍郎，國外又沒有外敵需要擔心，只知道安享太平，不知道危險來臨，那麽國家就永遠滅亡了。可見，如果妳有強烈的憂患意識，能努力工作，就能生存發展；而貪圖安逸享樂，不求上進，就會走向衰落。這是歷史演變的規律。
17.教育世界上有才華的人是三大樂趣。
來源《全心孟子》
得到天下俊美有才的青年，教育他們成才，是人生的第三大樂事。
欣賞孟子所說的“三樂”，是指“父母雙全，兄弟無樂之理；陽無愧於天，不計較人，亦樂；得天下英才而育之，是三樂。這三種樂趣就是“為人之樂”:壹種是做家人的樂趣，壹種是做健康人的樂趣，壹種是做老師的樂趣。孟子認為，為人師表之樂，是人生壹種深深的幸福。他認為，君子的這三種人生樂趣，超過了稱王稱霸天下的樂趣。
18.窮則獨善其身，富則濟世。
來源《全心孟子》
當妳遇到麻煩，失意的時候，妳要獨自修行自保，當達官貴人得意的時候，整個世界都會受益。
欣賞這是儒家傳統的修身思想。歷史上，中國的士大夫常以此勉勵自己，要求自己從自身做起，努力尋求內心的善，完善自己的人格，進壹步在世間弘揚仁義，以利天下。這種人生態度反映了中國傳統文人閃光的人格，引領著新時代的文人追求人格的完善。
19.信的話還是不要書的好。
來源《全心孟子》
釋義如果妳完全相信《尚書》，還不如不要《尚書》。
欣賞這句話中的“書”在今天已廣為流傳，並不特指“尚書”。我們讀書是為了尋求真諦，為現實生活服務。如果妳完全相信書上說的，那就讓書牽著鼻子走，成為書的奴隸，成為“死書”。所以讀書不僅要能讀書中的，還要能讀書外的，而且要理論聯系實際。
20.仁也是人，壹言以蔽之，道也。
來源《全心孟子》
心地善良是人之常情。把善良的心和人結合起來，就成了做人之道。
這裏欣賞孟子把仁作為人的根本屬性，也就是說，人與動物的區別在於仁與不仁的區分。他指出“仁”是人的本質。所以，“仁”是為人類而存在的，人，沒有“仁”，就是接近動物；反之，仁非人，則無法落實和體現。所以，仁與人的結合是做人的基本原則。
孔孟學說的目的無非是修身、齊家、治國、平天下。我個人想做壹個有遠大理想的人；就治國而言，要仁者，即德也。這壹切都是基於“仁”並將其發揚光大。仁是儒家思想的核心。