《呂氏春秋》共分十二期、八讀、六論，26卷，160篇，20多萬字。內容龐雜，包括儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等諸子百家，故《漢書·藝文誌》將其列為雜家。雖然在內容上良莠不齊，但在組織上不是沒有體系，在編制上不是沒有理論，在內容上不是沒有體系。正如《用戶》壹書所說:“天下沒有白狐，只有白毛，取之於眾。”顯然，陸《春秋》的編纂目的是集各家之精華，形成壹家之思想，即以道家思想為中心，綜合各家之學說。根據呂不韋的說法，這本書從客觀的角度看待所有的觀點，對所有的家庭持公平的態度，壹視同仁。因為“私視使眼瞎，私聽使耳聾，私慮使心狂。”如果這三者都是私人的，沒有本質，那麽就沒有智慧的理由。如果智慧不公，福報就會下降，災難就會增長。”(《呂氏春秋·序》)呂氏春秋十二章是全書的要旨和重要組成部分，分為春夏秋冬。每期5篇，***60篇。這本書是以“佛法天地”為基礎編輯的，第十二期是象征“大幸福”的日子，所以這部分以十二月順序為線索結合材料。季春主要論述養生之道，季夏論述教學原則和樂理，丘吉主要論述軍事問題，冬吉主要論述人的素質。八頁，現在63頁，明顯拿掉壹頁。內容從開天辟地開始，壹直在講做人之道，治國之道，如何識辨事物，如何用民，如何為君。六論，***36篇，雜論。呂的《春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判，並對其進行了改造、發展和揚棄。比如儒家主張維護君權，被《呂春秋》吸收，但又以獨特的方式出現。主張擁護新“天子”，即建立封建中央集權國家。魯《春秋》認為，壹味地反對戰爭是沒有意義的，是錯誤的。壹場正義的戰爭，即“攻非正義，攻非正義”的戰爭，不僅能消滅暴力，而且能贏得人民的衷心擁護。這其實是為秦國統壹中國的戰爭辯護。在物質起源的問題上，呂春秋接受了宋陰學派的“精”說並加以改造。從社會史的角度看，呂《春秋》認為歷史是不斷發展的。呂的《春秋》繼承了老莊的無為思想，主張政權的鞏固在於無為。呂的《春秋》也體現了壹些音樂美學思想。它把音樂的產生與宇宙萬物聯系起來，提出“生於測，生於太乙”(太樂)，從“心”與“物”的歸納關系來探討音樂產生的心理過程。提出了“適”的概念，強調聲音的“適”和心靈的“適”才能獲得美的感受。呂的《春秋》保存了先秦諸子的不同學說，還記載了大量古史舊聞、古語、古籍佚文和壹些古代科學知識，其中許多是其他書籍所沒有的。在過去，呂的《春秋》贏得了人們的稱贊。司馬遷稱之為“為古今中外的壹切事物做準備。“在寶仁舒安，它甚至與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》相提並論。東漢高郵說是“出於諸子之權”。客觀地說，陸的《春秋》不是壹部系統的哲學著作，但它有壹定的思想價值，但更重要的是信息價值。它的壹些寓言至今仍廣為人知，具有教育意義。
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