乾:元、恒、李、貞。
甘瓜象征著天:元初，繁榮，和諧，貞潔。
《象》雲:天道健康，君子自強不息。
項慈雲:天道運行不息，無人能擋。君子當效法天，自立自強，自強不息。
第九天不要用潛龍。
農歷九月初九，龍還潛伏在水中，養精蓄銳，暫時發揮不了作用。
《象》說:不要用潛龍，太陽在下。
《項辭》雲:龍象征陽。‘龍還潛伏在水中，暫時發揮不了作用’，因為這條龍的位置最低，楊燦發不出來。
92、見龍在田，見大人。
1992年，地上出現了龍，有利於出現道德高尚、權力巨大的偉人。
《象》曰:‘見龍在田’，德適普也。
《項辭》說:‘地上出現了龍’，就像陽光普照，天下人普遍受益。
93年，君子終日勞作，如果遲到，完全無可指責。
93.君子終日自強不息，晚上不敢懈怠，這樣即使身處險境也會反敗為勝。
“大象”說:‘整天工作’，並重復這些話。
《項辭》說，“終日自強不息”是因為要避免重復，不敢大意。
94，還是往深處跳，不怪。
1994年，龍要麽躍起，要麽退守豫園，不會有傷害。
《象》曰:‘或跳淵’，入而無怨。
《項辭》雲:‘龍躍起或退於淵，必無害’，因能審時度勢，故進退自如，無害。
九五飛龍在天，看大人就好。
九五，蜻蜓飛上天，有利於出現壹個德高望重的厲害人物。
《象》說:‘飛龍在天’，牛三也是。
《項辭》說:‘蜻蜓高飛於天’，意思是說，壹個象征著高尚道德和繁榮昌盛的偉人壹定會有所作為。
第九天，康龍後悔了。
(翻譯)第九天，蜻蜓到了高處，壹定會後悔。
《香》曰:‘康龍有悔’，利不能久。
《項辭》說，“蜻蜓到了很高的程度就會後悔”，因為事情到了最後，就會走向自己的對立面。
如果妳用九，妳會看到壹個群龍無首的群體，紀。
有了九，龍族不願意出頭是很吉利的。
《香》曰:‘用九’，天德不能為先。
《項辭》說:“用九”之象，說明天雖生萬物，但不帶頭，不居功。
第二卦:坤卦
坤:袁，恒，李，馬誌振。君子有朋友，先有粉絲，後有贏家，還有利益。西南的朋友，東北的朋友。壹個甄姬。
《坤卦》象征性地說:自元代以來，興旺發達，若如雌馬般柔順，則吉祥。君子從事某項事業時，雖然壹開始不知道做什麽，但結果會是有利的。如果妳去西南，妳會得到朋友的幫助。如果妳去了東南部，妳會失去朋友的幫助。如果維持現狀，也是吉祥的。
《香》曰:地勢坤，君子以厚德載物。
都說坤象征大地，君子要以大地為榜樣，胸懷寬廣，兼容並包。
第六天，霜，冰。
第六天，腳下結霜，氣候變冷，冰雪將至。
《香》說:‘霜降冰’，陰始凝；訓練導致它的路徑，也很難冰。
《相辭》說:‘腳下結霜，氣候漸冷，冰雪將至’，說明殷琦開始凝結；這種情況持續下去，必然會迎來冰雪的季節。
62.壹個直方大，不學也沒有壞處。
62.為人正直，為人正確，心胸寬廣，有這樣的品質，就算不讀書也不會有劣勢。
《香》說:六二運動是直邊的，‘不學無弊’，是正宗的。
《項詞》說:劉二耀若有所變，總顯出剛正之性。‘即使不讀書，也不會有什麽壞處’，因為德行廣大，包容壹切。
六十三，包括張克儉，或從王，無終。
(翻譯)63。有才而不露。輔佐君主，才能盡職，才能成功。
《香》說:‘含張克貞’，這也是當時發出的；或者從國王的生意，妳知道壹切。
《項辭》說:“韜光養晦”就是抓住機會發揮。“扶君若上”，就能大顯才華和抱負。
6月4日，包包，不後悔。
6月4日，把包包紮緊，什麽也別說，也別動。雖然妳不會得到贊美，但妳也會從災難中被拯救出來。
《香》曰:‘包無咎’，慎之不害。
《相辭》說:‘收緊袋口，不言不動，可避災’，說明謹慎不會有害。
65、黃裳，元吉人。
65、黃色衣服最吉利。
《象》曰:‘黃裳元極’，文在中。
《相辭》說:‘黃衣最吉祥’，因為黃色代表中，按中庸行事當然吉祥。
第六天，龍在野外戰鬥，血是神秘的黃色。
(譯文)第六天，殷琦極其繁榮，而且是對著楊琪。在郊區，天地混，後果不堪設想。
《象》曰:‘龍戰於野’，其道窮。
《項辭》說:‘殷琦極盛，與楊岐鬥於郊’，說明殷琦發展到最後了。
用六號，李永珍。
(譯文)“用六”的思想有利於永遠保持正義。
《香》說:用六個‘千古貞操’來結束壹個大的。
《項辭》說:用六的口號，永遠保持正氣是好的，意思是陰到極致就轉化為陽。
第三卦:屯卦
屯:元、恒、李、鎮；不用了，建個侯就好了。
屯卦象征著出生:元朝的開始，繁榮，和諧和貞潔。不要急於發展，首先要立君建國。
《香》說:雲雷屯，君子節約。
《項辭》說:屯卦中的占蔔是地震(雷)降於脊(水)，因雷上有水，丘上有水，表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，沒錯。
這是下雨的征兆，所以冬瓜象征著出生。意思是天地在始，國在初。君子要把自己的全部才華奉獻給立國的事業。
第九天，潘桓、李菊珍、李。
農歷九月初九，萬事開頭難。起步階段尤其艱難，難免流連忘返。但是，只要妳能站直，妳還是可以做出成績的。
《項》說:雖潘桓，誌在天子。賤則得民心。
白話:《相辭》曰:‘雖茍延殘喘，誌行清凈。只要能下定決心，深入基層，還是會贏得民心的。
六十二、戰車如馬，馬如班。土匪和土匪結婚，女人不賢惠，十年後才生。
《香》說:六二之難，在於取其利。十年就是壹個字’，不正常。
《項辭》說:劉二耀之難，是陽剛壹面所致。結婚十年生孩子是很不正常的。
六十三，即主鹿安身，而林中則有幾君子，不如放棄，吝嗇。
(翻譯)63。在追鹿時，由於缺少森林負責人的指引，鹿逃進了森林。如果先生此時仍不肯放棄，繼續貿然跟蹤，災難必然發生。
《象》曰:‘即鹿安’，以隨鳥。君子舍之，則貧。
《項辭》說:‘追鹿缺少管理山林之人的指引’，是因為得鹿之心太過急切。君子要及時放棄，否則會有災難或貧窮。
六月四日，騎馬，求婚，去吉，無不利。
六月四日，四馬前進，步伐不壹，但若堅定不移地提出，結果必然吉祥順利。
《香》曰:尋而去，而明。
《項辭》說:‘矢誌不渝地追求是明智的。
九五用膏，貞小兇大。
在第九個五年計劃中，為自己囤積財富而不註意幫助別人是非常危險的。那樣的話，雖然做小事有可能成功，但做大事必然危險。
《香》說:‘屯氣膏’，其實並不淡。
《項辭》說:‘只斂自己的財富，不註意助人’。這樣的人即使想有所作為，前景也並不光明。
第六天，等班騎著馬，泣血而去。
在最後的六四匹馬上，他們邁著不同的步伐前進，進退兩難，傷心地哭著，流著血。
《香》說:‘血淚如漣’，怎能生長？
《項詞》說:‘哀哭，血淚’，這種情況怎麽能長久？
第四卦:孟瓜
孟:恒。我求孟桐，孟桐求我；如果壹開始就告，就會壹而再、再而三地瀆，瀆了就不告了。李真。
孟瓜象征開悟:盛世。不是我想從幼兒那裏得到什麽，而是幼兒想從我這裏得到什麽。當他們第壹次向我征求意見時，我會回答任何問題。如果我壹次又壹次粗魯地提問，我是不會回答的。有益於正道。
《象》曰:山泉出，蓋之；君子以果修德。
《相辭》說:“《孟瓜》中的占蔔是在壹個脊(水)上，在壹個山上，是山下泉水的樣子。但如果妳想找到泉水，妳必須設法準確地找到泉水的位置，這意味著妳必須首先進行啟蒙教育。君子做事要果斷，才能培養良好的道德品質。
第六天，發蒙，用刑，用鐐銬；我以前很小氣。
(譯)初六，要進行啟蒙教育，重要的是以身作則，以防萬壹；如果不專心學習，壹味的往前沖，將來難免會後悔。
《項》說:用刑罰來糾正法律。
項慈說:樹立典型進行啟蒙教育的目的是為了制定正確的法規，以便人們遵守。
九二、博蒙特、吉。、嵇；子科的家人。
1992年，我周圍都是很上進的孩子，希望獲取知識，很吉利。如果娶了新媳婦，也是吉利的。因為他們對教育的渴望和強烈的上進心，甚至孩子們已經能夠管理家庭。
《香》曰:‘子可加’，剛柔並濟。
《相辭》說:‘由於他們對教育的渴望和強烈的上進心，連孩子都已經能管理家庭了’，這是壹種剛柔相濟的良好啟蒙教育的結果。
63、不帶女人，見金夫，不鞠躬，無交情。
六十三，妳不能娶這樣的女人。她心目中只有壹個漂亮的老公，守不住禮儀，守不住節操。娶這樣的女人沒有好處。
《大象》說:‘不要帶女孩子’，而且不順利。
《項辭》說:‘不能娶此女’，主要指此女的行為不符合禮儀，即此女沒有受過良好的啟蒙教育。
六四，困且小氣。
六四，人處於困境，不利於接受啟蒙教育，所以無知，結果不好。
“大象”說，“被困住和小氣”與現實相去甚遠。
《相辭》說:‘人在困境，不利於接受啟蒙教育’，因為疏遠了有真才實學的老師。
六比五，，紀。
(翻譯)在六五計劃中，孩子們虛心向老師求教是非常吉祥的。
《大象》說:‘孩子的好運氣’，它是聽話的。
《相辭》說:“孩子們虛心向老師求教是非常幸運的”，因為孩子們對老師采取了謙虛的態度。孩子謙虛，老師樂於教，教育結果自然更有效，當然也更吉祥。
九日，襲蒙古，不利於寇，有利於寇。
(翻譯)九年級要盡早實施啟蒙教育，針對孩子的缺點先待人接物。不要等到孩子的問題完全暴露後才去教育，而是要做好預防措施，提前進行啟蒙教育。
《象》曰:‘用禦衛’，上下可順。
項慈說:‘啟蒙教育要趁早，針對孩子的缺點，先把人治了’，因為只有這樣，老師和孩子才能互相配合，才能達到治病救人，同心協力的目的。
第五卦:需要卦
需要:遊福、廣恒、貞吉、李社大傳。
“需卦”象征著等待:誠實守信，光明磊落，事情就會繁榮順利，職業的結果就是吉祥。出國旅遊，過廣河會很順利。
《香》曰:雲在天之上，其需；紳士享受食物和飲料。
《項辭》雲:《虛卦》卦是水在天上的表現，水在門檻上(水)。水汽在天空中聚集成了壹朵雲，陰沈沈的，但還沒有落下來。
雨需要等待；君子此時需要吃喝玩樂，就是在等待中積蓄力量。
第九天，需要在郊區，用恒量，無怪。
農歷九月初九，在郊外等待，壹定要有恒心，耐心等待時機很久。不會有傷害。
《香》說:‘需在郊’，不要鬧；使用恒常，不責備，不混亂。
《相辭》說:‘等在郊外’，說明不能冒險，貿然前進；‘耐心等待久了，就沒有傷害’，說明沒有偏離正道，沒有偏離天地永恒的道理。
92、需在沙裏，小的話，最終好運。
92.在沙灘上等待，雖然會被別人詬病，但耐心最終會帶來好運。
《象》曰:‘需沙’，亦在中；雖然有小詞，但結尾也不錯。
《項辭》說:‘上海灘候’，表示寬宏大量而不急躁；雖然受到了批評和指責，但最終還是會有好運氣的。
93、需要在泥地裏，才能教練。
93、在爛泥中等待，劫匪乘飛機到達。
《象》曰:‘其需泥’，禍在外；自重和謹慎是無敵的。
《項辭》說:“泥沙俱下”是指災難還在外面，尚未波及自身；自己請劫匪，說明妳要處處小心，避免危險。
6月4日，需要血，來自點。
6月4日，我在血泊中等待，不小心掉進了壹個很深的洞裏，想盡辦法逃脫。
“大象”說:‘它需要血’，所以聽它的。
《項辭》說“血泊中等待”，說明此時壹定要沈著冷靜，順應時勢，聽天由命，才能等待轉機。
九五計劃，需要吃喝，甄姬。
九五年準備酒菜招待客人，面試結果吉祥。
《象》說:‘酒食吉祥’，也是義。
《相辭》說:‘備酒食待客，訪結果吉祥’，說明此時正中，盡善盡美。
第六天，我進了山洞，來了三個不速之客；尊重，最終吉祥。
第六天，我掉進了壹個山洞，突然來了三個不速之客；對他們畢恭畢敬，最後會得到吉祥的結果。
《大象》說:‘若有不速之客來，敬之為幸’。雖然不到位，但損失不大。
《相辭》說:‘三個不速之客來了，恭恭敬敬熱情相待，最後僥幸’，說明他們此時雖然地位不合適，但並沒有受到很大的損失。
第六卦:訴訟卦
訴訟:有傅聰、仲基；最後看大人好，看大川不好。
(譯)“訴訟卦”象征訴訟:這是因為誠實守信的美德受阻，是內心恐懼所致，堅持正道，鐵面無私，就會吉祥；堅持把官司打到底是很危險的。如果有受人尊敬的重要人物，會有好處，但是出國旅行，過廣河，不會壹帆風順。
《香》說:天人水違行，訟；君子始於行。
項慈說，官司卦中的卦是天在水上的表現，卦在脊(水)下。天空由東向西轉，江河由西向東流。天與水背道而馳，象征人因不合而對簿公堂。所以君子做事要有遠見，從壹開始就把可能引起紛爭的因素消除掉。
第六天，什麽都不做；小字，終吉祥。
(翻譯)第六天，很快就會陷入糾紛；雖然會有壹些批評和指責，但最後還是吉祥的。
《香》說:‘絕不會發生什麽事’，官司不能久；雖‘小言’，其立論也。
《相辭》說:“我很快就會陷入糾紛”，說明與人的糾紛決不能長久，決不能互不相讓，僵持不下；雖然被壹些人批評，但我們可以通過擺事實和講道理來區分是非。
92年，沒有打官司，但是退了，全市300戶。
92.輸了官司，趕緊跑回去，跑到只有300戶人家的小國家，才是上策。住在這裏可以避免災難。
《香》說:‘告不了就回國’；從接下來的官司開始，我吃了很多苦。
《項辭》說，‘輸了官司就趕緊跑回來’，因為妳地位低，和上面有權有勢的人打官司，難免失敗，災難就來了，但妳跑了，災難就沒了。
63.吃老本，至誠至全，最後幸運；或者國王，什麽都沒有。
(譯)63、享受原生家業，吃喝無憂，堅持正道，處處小心提防危險，最後妳會得到好運；如果妳幫助國王建功立業，成功後也不會歸功於自己。
《香》說‘食老德’，出自《尚書》也。
《相辭》說:‘享祖業’，說明只要服從上級，就能得到吉祥的結果。
94、無訴訟；以後的生活，重慶，壹個甄姬。
1994年，我輸了官司，反思後改變了主意，決定不打官司，自己好好表現，必然會得到吉祥的結果。
《象》曰:‘命復，重慶’，心安未失。
《項辭》說:‘輸了官司，回頭細想，‘和為貴’，於是改變主意，撤訴，退了官司，說明堅持正道，守住自己的位置，也沒什麽損失。
九五，訴訟，元吉。
九五年，官司得到了公正的判決，開始有了好運。
《項》說:‘訟，元吉’，同中正也。
《項辭》說:‘官司得了公正判決，開始交好運’，說明此時處於中位，被壹個大人物公正判刑。
到了九號，還是錫的帶子，最終會是三次。
第九天，因為打贏了官司，國王不小心送給他用皮帶裝飾的奢華衣服，他卻在壹天之內被扒了好幾次。
《項》說:被訴訟送達是不尊重的。
《項辭》說:打贏官司被獎勵，沒什麽可尊重的。
第七卦:石卦
師:甄，張，不怪。
“師卦”象征士兵(師指軍隊):堅持正道，德高望重、經驗豐富的長輩可以統率軍隊，獲得好運，但不會有災難。
《香》說:地下有水，老師；君子能容人畜。
《項辭》雲:卦中之卦，為脊下地(水)水之象。地下有大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要把天下人捧起來，像藏在地下的水壹樣養起來，這樣才會有很多可用的兵。
第六天，老師學法，不兇。
第六天第六天開始戰鬥壹定要有嚴格的紀律。軍紀亂了，就危險了。
《大象》說:“師者當遵法”，失法也兇。
《項辭》說:“起戰必有嚴明之紀”，號令整齊，行動壹致，賞罰分明。如果軍紀不好，指揮不力，必然會發生災難。
92、於老師，中計，無咎；王三喜生活。
(譯)92。在軍隊裏當統帥會帶來好運，不會帶來災難。國王多次賞賜，被委以重任。
《香》曰:“幸於師”乃天賜；“王三喜命”，懷萬邦也。
《項辭》說:“在軍中做統帥，能帶來吉祥無災”，可見他因“天命”而受君王寵愛；“國王多次賞賜”，可見他有著治國安邦的遠大誌向。
63，師或屍，兇。
63.士兵不時從戰場上帶回死者的屍體，這很危險。
《大象》說，“當老師沒用，當屍體也沒用”。
《項辭》說:“士兵不時帶回死者屍體”，可見我們無法認識自己，也無法認識自己。當敵人強大，我們弱小的時候，我們無法攻擊自己，結果，我們被打敗了。壹點可取之處都沒有。
六月四日，老師走了次，不怪。
6月4日，帶領部隊暫時撤退，以免損失。
《香》說:“左次無咎”，這表明它是不正常的。
《項辭》說，“觀察戰場形勢後，暫退以避敵精銳，避免更大損失”。說明對兵法的深刻理解和用兵進退的常識。
65、田裏有鳥，言之無怨；大兒子是個帥老師，徒弟們又帥又兇。
(譯)65、田野裏有野獸，妳率軍去獵捕也不會有損失；任命壹個德高望重的長輩為軍隊統帥，必然是無敵的，任命壹個缺德的小人，必然是身敗名裂，占題的結果必然是危險的。
《項》曰:“長子帥師”，也在中行；“徒與屍”不當。
《項辭》雲:“任命壹位有德的長者統率軍隊，所向披靡”，說明依靠中間的權利，行事謹慎，必然勝利；“指派不擇手段的惡棍來搬運戰死者。
屍，敗而歸”，說明用人不當必然導致敗北，將自食其果。
第六日，大王有命，建國傳宗接代，小人不用。
(譯文)第六天，他凱旋而歸，天子頒布法令，分封英雄，或王侯，或大臣，或大夫，但小人永遠不能重用。
《象》說:“大王有命”，意思是立功；“小人不要用。會很混亂。
《項辭》說:“天帝下詔分封英雄”，是為了按照貢獻大小，公平地獎勵他們。“小人絕不能重用”，因為重用小人必然害國擾國。
八卦:畢卦
乙:吉。原窘，袁永貞，無咎。如果妳不安分，妳的丈夫會很兇。
比瓜象征親密、團結、互助:吉祥。探源，再壹次占蔔，再壹次提問，我知道幫助善良的老人，長期堅持正道，不會有什麽壞處。連不安分的諸侯現在都來朝賀，少數已故的諸侯就有危險了。
《大象》說:地上有水，相比之下；先王造天下，親諸侯。
《項辭》雲:畢卦卦為坤，下脊(水)上，象征地上有水。地球上有上百條河流，流水浸潤大地，說明土與水是親密的，相互依存的；歷代君主都明白這個道理，於是分封土地，建立民族，安撫親疏遠近的諸侯。
第六天，有福，無咎；有豐厚的盈余，終會到來，姬。
(譯)第六日，以誠實守信之德，緊密團結，輔佐君主，不會有災難；誠信之德，猶如酒灌酒壇，於是遠方的人紛紛前來捧場，結果吉祥。
《香》說:“畢”初六，吉祥。
項慈說:畢卦(初六)第壹位，意思是遠方的人從壹開始就有誠信之德，自然就有好運氣。
62，和裏面比較壹下，甄姬。
(翻譯)62。內部的親密團結和協助君主的努力是吉祥的。
《大象》說:“從內心與它比較”，不要迷失自己。
《項辭》說:“內密而團結助君”，可見其並未偏離正道。
六三個，跟土匪比。
和品行不好的人交朋友，要親近。
“大象”說“和土匪比”，不疼嗎？
《項辭》說，“與品行不良之人交朋友，要親近”。難道不是壹件很悲哀的事情嗎？
6月4日，與外界比較，甄姬。
6月4日，彼此信任，親密團結，盡力協助賢明君主對外交往，結果吉祥。
《香》曰:外勝於聖人，使其自上也。
《項辭》說:與外友緊密團結，輔佐賢君，說明只有服從占據尊貴地位的君主，才能取得好的結果。
九五計劃，顯示比較；王用三驅，前失飛鳥，城中人不從，是吉。
“九五”要光明無私，親密團結，互相幫助。跟著國王在田野裏打獵，驅離三面，讓網張開，看著動物從敞開的壹面逃走。他們不管，國王的人也不站崗，這是吉祥的。
《象》曰:“‘示比’之幸正於中，舍不利而取有利，失前鳥；城裏人不守戒律，也在中。
《相辭》說:“光明無私，親密團結，互幫互助”，妳就能獲得好運，因為此時妳處於中位。摒棄逆天而行、順其自然的行為，就像打獵時撒網，讓被捕獲的動物被捉住，不該被捕獲的動物從前面逃脫；國王的人順其自然，沒有防備；這是因為國王的美德影響了他的下屬。
六日，無頭兇。
(翻譯)第六天會很危險，要和大家親近，互相幫助，友好，但不能處於領導地位。
《象》曰:“無頭與之比”，無終。
《相辭》說:“與人親近，互幫互助，相親相愛，而不處於領導地位，就會有危險”，說明以後沒有妳加入的地方，也沒有妳立足的地方。