導讀:《開始工作》是壹本怎樣的書？有什麽歷史故事？壹分鐘了解古籍大綱，三分鐘積累史料，五分鐘記住精華詞匯。
《天宮吳凱》最早由明代著名科學家宋(明崇禎十年丁醜)於1637年出版，三卷十八篇。書中包含了農業和手工業的生產技術，如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、蠟燭、紙張、武器、火藥、紡織、印染、制鹽、采煤和采油。
《天工開物》是世界上第壹部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代的壹部綜合性科技著作，也有人稱之為百科全書式的著作。國外學者稱之為“中國17世紀工藝百科”。
中華民族自古以來就積累了海量的科技典籍，如先秦時期的考試技巧、東漢科學家張衡的《靈憲》、宋代科學家沈括的《孟茜碧潭》等。都是中國科技史的坐標，不僅構建了燦爛的中國科技文明，而且在文化交流中傳播海外，惠及世界。
宋·應星，明代科學家。出生於江西士大夫家庭，勤奮好學，文化修養很高。與其他壹心讀書成名的人不同，他認為田野裏也有大學，年輕人立誌要寫壹本利國利民的書。他六次科考失敗，趕考途中走訪百姓，了解百姓生活和生產技術並記錄下來。多年以後，他終於寫出了壹部科學巨著《天宮吳凱》。
《天工開物序》中的最後壹句話:“本書與功名利祿無關”，反映了宋不計名利、造福後代的人生誌向，以及他學以致用的科學態度。
“天工開物”這個名字來源於兩部古書。天工開物出自《尚書》:“天工開物取其所”(天職為人代替)，“天工開物”指的是天職或自然能量。“開物”來源於《易經》中“開物”和“發展萬物，成就萬物”的意思。“動手，始事”二字體現了傳統的天人合壹的哲學思想，人力與自然力的協調，這也是本書的精髓所在。
“人不能久活，但五谷生，五谷不能自活，而要為生命而活。”都說人不能長期靠自己生活，必須靠五谷才能生存，五谷必須靠人來種植才能生長。它也是人與自然和諧相處的哲學思想的體現。
以人為本的“貴糧貴玉”思想
《天工開物》第壹卷《乃禮》出自《尚書》中“民為五谷，萬民為仆”(故民安身，諸侯國治)的說法。《奈裏》第壹卷體現了宋“重五谷而輕寶玉”的思想。
從神農到後稷，從宋到袁隆平，幾千年來，中華民族壹直把“重農固本”作為“安民之本，治國之要”，壹代又壹代人致力於改進農業技術，正是“民為國之本，此為國之本”的民本思想的體現。
古人開物，今人繼往開來。300多年後，袁隆平發明了雜交水稻，不僅解決了中國6543.8億多人的吃飯問題，也為結束全人類的饑餓做出了巨大貢獻。
從以天工開物繼承科技傳統的科學家宋，到用壹粒種子造福世界的現代科學家袁隆平，都有著同壹個夢想:“涼草之下，天地之富”。千百年來，壹代又壹代中國追夢人始終堅持用科技造福民族和世界的夢想，在科技強國的道路上奮力前行，取得了舉世矚目的成就:“兩彈壹星”研制成功，高鐵不斷發展，運載火箭不斷研制，“墨子號”、“五百米口徑球面射電望遠鏡(FAST)”壹步步向更深的太空探索...
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