唐？司空舒《送石澤長沙》詩曰:“野蕉守客，庵竹映湘軍”宋？蘇轍《巫山寺》詩雲:“白雲駕蒼秋為車，他騎向君宓妃為禦。”明？徐禎卿的詩《從郝侄兒逵觀樓到學士題字襄陽山水圖》中寫道:“白雲遠，似垂。”柳亞子《無題二首》詩二:“洛水驚思帝女，洞庭為香竹禮。”
上述詩中的“向君”指的是古代堯帝的兩個女兒和舜帝、娥皇、女英的兩個妃子。
相傳，古代五帝之壹的姚笛有兩個女兒，壹個叫娥皇，壹個叫女英。同時，他娶了舜帝為妾，也就是菲兒。他們結婚後不久，舜帝南巡死在蒼梧(湘桂交界的寧遠縣)的野外，二公主自北向南前往吊唁。過湘江時，她溺死在湘江中，於是成了湘江之神，被稱為湘軍。
相傳二公主去南方吊唁，在九嶷山旁的竹子上哭泣。淚水灑在了竹子上，竹子沾滿了永不雕零的淚水。相傳九嶷山斑竹的眾多竹痕由此而來。
然而，史書中並沒有記載這兩個女人的真實姓名，只說是“姚二女”或“順菲兒”。以娥皇和迎兒的名義，它出現在野史中。史記？《五帝年譜》:“舜二十以孝，三十以孝，而帝堯問何人可用，四曰鹹推舜，曰是。於是姚鼐帶著二女兒的妻子舜去看裏面。”還有，“姚和她女兒不敢囂張跋扈，很有女人味。”韓？劉向《女人傳》？幽玉菲兒:“幽玉(魚雨，古部落名，居山西永濟犀浦鎮普阪，講河南禹城北。根據舜的傳說，有兩個妃子，帝堯的第二個女兒，名叫娥皇，第二個名叫女英。”兩個女性名字，這裏首次透露。
舜的二公主死在湘江，被稱為湘水之神。古籍中有很多記載。史記？秦始皇傳:“(始皇帝)去香山寺，風大的時候，幾乎過不去。醫生問:“向君的上帝是什麽？”大夫對他說:‘聽說過，我是姚女順的妻子，葬在這裏’。《唐·司馬貞史記》:《列女傳》也以為堯之女。出版社:《楚辭九歌》收錄了和項夫人。.....在這篇文章中，‘向君’是侄女，這是最重要的。”
韓？劉向《女人傳》？魚雨的第二個妾:“...由於舜是皇位的繼承人，他被提升為天子，其次是娥皇和女英。.....世人稱之為二公主。.....涉順壹方死於蒼梧，謚號鐘華，二妾死於蔣巷之間，俗稱湘軍。”
朝鮮？魏？李道元《水經註》？響水筆記:“大順所涉當事人，亦為二嬪妃隨征溺湘江，徘徊洞庭深處，出入瀟湘浦。”《初學》卷八《竹簡》是金介紹來的？張華《博物誌》:“舜死，二妃落淚，染竹斑痕。公主死了，就成了項的水神，所以叫項朱非。”以上都是“二奶”被稱為“向君”的來源。
然而，在古書中，不僅“向君”被稱為“二房”，還有“娥皇”。
宋？晁碩之詩《二十六兄弟送江孜與我竹妻壹詩，壹詩愛其巧思二戲》雲:“女英泣於向君，其子為政徒。”。這首詩中的“向君”意為“娥皇”。這叫本屈原。屈原的《九歌》有和湘夫人兩章，即以這兩個女人的名字為詩名，姚的二女兒歸和湘夫人。“曾經”？張衡傳“唐？引韓？劉向《女傳》:“舜方死於蒼梧，其二妾死於蔣、項之間，俗稱、項夫人。“《太平玉蘭》卷八壹引唐？張守節《歷史正義》:“舜推天子，為皇後，為妾。“唐？韓愈《黃陵廟碑》:“姚長女，順，故稱君，次女，當其妻。"
在古書中，二姨太太的丈夫舜帝也被稱為“向君”，二姨太太被稱為“香夫人”。這是唐朝司馬貞的口。司馬懿史記索引？《秦始皇傳》:“妻若瑤女，則當順。”唐/韓愈《黃陵寺碑》:“劉向、鄭玄皆以二房為，離騷、九歌皆載、湘府。王羲之以為是他的水神，卻稱湘府為二房妾，順南收三苗未果，死於元。劉文忠林東海中國古典短篇小說選？<聊齋誌異？”註:“據《列女傳》、《水經註》等書記載，與姚次女嫁於，南巡時死於蒼梧。他們聞訊趕到江鄉，含淚而死。死後為湘中水神，稱為湘夫人，為湘君。”
又說，是神在湘水中的名字，他和湘夫人是夫妻。《玉琮考》卷十九:與項夫人是改楚習俗所拜的香山神夫妻劉懷誠《中國古代神話》？愛情和婚姻的神話？《與項夫人互追》；(九歌？《向君》和《湘夫人》)這是描寫分居兩地的向君和湘夫人互相追求的壹幕。.....湘水之神與香夫人，男為，女為香夫人。因為湘江流入洞庭湖，所以據說它們也生活在洞庭湖。至於香山，則與湘江有關。"