鄭宇(1298~1358)，惠州歙縣鄭村人。第二年生於元成宗戴德，十八年死於惠宗鄭智，享年六十壹歲。年輕人對學習很敏感；長，有六經，春秋尤甚。教授在農村，學生很多。學者稱他為獅山先生，他在家鄉建了獅山書院。
曾隱居東南神山-富川山(主峰歇舟梢)招隱草堂十余年。午拜翰林候制，謹記大夫。我不能放棄我的工作，我每天都在寫作。當明朝士兵到達時，守軍會給他們下命令，鄭宇就上吊自殺了。玉有《石山文集》八卷，遺文五卷，以及《周易》編註、《春秋》等。，都是傳世的。
吳敏好學，而他的師傅又受業內影響，無法在業內生活，於是修建獅山書院來應對。文章的雕刻對俞、頡利、歐陽修來說是非常重要的。十四年，除翰林候制外，使者賜上述幣，浮海征之，不能辭。
十七年，明太祖到徽州時，守將請他利用徽州。余道:“我有姓麽？”！北崇自己，死。嘗作詩曰:“四海何時收其兵，亦從詩山整理舊書。學者稱石山先生，他收藏了石山的作品。同為縣官的程頤稱之為高級機構，他看得很清楚，所以卓然能夠為自己說話。
2.吳澄(1249年2月3日—1333年8月5日)，撫州崇仁鳳崗仙口(今江西省樂安縣鰲溪鎮仙口村)人。元代傑出的理學家、經學家和教育家。
從小聰明好學，宋末在農村貢糧做實驗。宋死後，隱居故鄉，潛心寫作。學者們稱他為“曹璐先生”。從元年至大元(1308)被招為國子監丞，從定遠元年(1321)任翰林學士。太定元年(1324)，宴上給官員講學，編英宗實錄。
它批準了老子，莊子，偉大的神秘經典，音樂法和八陣圖等。，並編纂了《說文解義》、《春秋》、《禮記》和郭璞的《葬書》。童淵元年(1333)，病逝，享年85歲。他被追封為臨川郡公，並被封為“鄭文”。
吳城與許衡齊名，並稱“南北吳”。他壹生為儒學在元代的傳播和發展做出了巨大貢獻。吳文正全集代代相傳。？他曾寫過《列子解》，現已失傳。
吳澄壹生研究經典，孜孜不倦。他從青年時期就開始修訂五經，中年時期又拾起各種觀點，根據自己的想法判斷，然後用文章來描述。他努力發掘朱研究五經的“未完之意”，直到晚年才開始編撰《五經》。
《四庫全書》除《石磚衍》外，其余四部《易傳衍》、《蜀傳衍》、《禮記傳衍》、《春秋傳衍》、《易傳衍外》、《李逸易經傳》、《小本》、《道德註》均有記載。
黃宗羲在《宋元·曹璐研究》中評論說:“朱子學者甚多，而深入經學者甚少。曹璐的《五經》是功勛武功，人人皆可得，包括建陽(朱)和北溪(陳淳，朱的“高徒”之壹)。”
的確，吳澄整理修訂《五經》，整理經書的同時，也從義的方面疏解了其內容，深入探討了其微詞與義，並發明了張大朱Xi之說。
他擺脫了漢唐時期局限於文字訓詁的經學方法，完成了從漢唐訓詁到宋元義註的發展過程。毫無疑問，這的確是“朱子弟子望塵莫及”的經學成就。即使到了元代，雖然研究五經的人很多，但成就最顯著的還是吳澄。
3.劉隱(1249 —1293)，榮成(今河北省徐水縣)人，元代著名哲學家、詩人。
劉的父親和祖先都是晉朝人，所以他把自己看作是元朝滅金滅南宋的遺民。他多次寫悼宋的文章，思想感情始終與袁、孟格格不入。至元十九年(1282)，被召入朝任承德郎、右贊善大夫，不久因母親病故辭職。
至元二十八年(1291)，朝廷再次征召，劉因病拒絕。元三十年(1293)，劉病逝，朝廷追授學士翰林、資政、尚寶軍，並追授“榮成郡公”、“文景”等職。
柳蔭是元代儒學的重要代表，是元初北方理學的集大成者，在宋明理學的轉折中起了重要作用。劉寅初以朱為祖，研究經學，但並未嚴格遵守朱的門戶。在天道觀方面，他把變化無窮的天道歸結為“齊琦”，主張自己要清靜，不與物相通，忘物忘我。
在學問方面，他主張先讀六經、語言、孟子，再依次讀史、哲。他主張讀書“必須先說明再解釋，再討論”。他的“古經與史不分”的理論，對章學誠“六經皆史”的觀點產生了壹定的影響。
4.許衡(1209五月八日-1281三月二十三日)，本名，人稱“陸宅先生”。懷慶路，河內郡(今河南沁陽)人。金末元初著名的理學家和教育家。
許衡從小學習刻苦，好學。後來為了躲避戰亂，他經常往返於漯河和洛陽之間。他從姚樞那裏得到了宋二成和朱的著作，並與姚樞和竇默壹起講學。元憲宗四年(1254)，許衡被忽必烈召去擔任京兆，賜國子監祭酒。
至元六年(1269)，奉命與徐世龍制定官制。至元八年(1271年)，拜大學士紀賢為國子。他還掌管太史館，與郭守敬共同制作了《太史歷》。至元十七年(1280)，因病回懷慶休養。
至元十八年(1281)，許衡去世，享年73歲，被賜“鄭文”為榮祿大夫，司徒雷登，謚號。後來，他被“鄭文”給了鄭雪，壹個教師，壹個政府官員，和魏國公。清二年(1313)，祭祀孔廟。著有《讀易私話》、《魯宅遺書》。
許衡長期擔任國子監的敬酒禮，主持教育工作，不遺余力地進行宣傳教育。許衡的宗旨是“以樂育人，以面授生”，所以他門下不僅有大量的漢族學生，也有很多蒙古族弟子。他的教的原則是“因覺而善，因悟而開”，即要有說服力，要含蓄。
至元八年(1271)，許衡受元世祖之命，培養了壹批蒙古貴族子弟。在他的辛勤教育下，這些不懂中文的年輕人也成為了尊師重道、兢兢業業的傑出儒生。他們中的許多人，後來“成了大臣，成了壹代名臣”。許多弟子，如姚燧和盧野尚友，在他們的研究中取得了成就。
5.鄭，號鐵克，元代開化縣李畈村人，儒生。
到了鐵木爾汗皇帝在位的時候，強大的元帝國衰落的跡象逐漸顯露出來:官員隊伍的迅速膨脹，腐敗現象的加劇，對貴族和皇室成員無節制的優厚賞賜，使政府失去了行政活力和財政平衡，很快就造成國庫枯竭。
為了支付這筆龐大的開支，苛捐雜稅不斷增加，給人民帶來了沈重的負擔。再加上大德六七年，各地災害接連發生，百姓苦不堪言，導致多次內亂。就在危機四伏，朝廷不知所措的時候，壹位儒者冒著生命危險，公布太平政策。
鄭，字居(或吳)，號鐵克，自幼涉獵書史，作《文輔》千言。他是英雄，不回避權力。正巧鄭經南北推薦，進了光明宮，在京師常居20余年。宮中之事，撲朔迷離，我置生死於度外，直言不諱。
據史料記載，元朝時，按照朝廷的規定，北京的官員總數為2600人。但據1294卸載站統計，僅北京就有10000多名官員，各省更多。這些人大多拿著工資什麽都不幹。那時候各級政府效率很低。
有鑒於此，《太平政策》在大量篇幅中煞費苦心地描述冗官的危害。回顧忽必烈時代的行政效率，鄭說:根據1291頒布的“最高法院”的規定，壹般事務應在5日內完成，中等事務應在7日內完成。即使是最重要的事情也必須在10天內處理。
但現在，哪怕是雞毛蒜皮的小事，官員們也經常拖延半年，重要的事情甚至壹年都處理不好。對此，他壹針見血地指出:冗員要減少，合並。但是對於官員的去留問題，已經討論了半年，甚至到現在都沒有消息。
要知道，加壹個官就等於給百姓加了壹個害，省壹個崗就等於給百姓省了壹根煙。這個道理很清楚，事情好辦。該救的救了，該改的改了。我們可以馬上做出決定，所以沒有必要猶豫。
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