生活是壹門藝術，壹種哲學，壹種功夫。善於與世界打交道的人，無論在任何環境下，往往都能遊刃有余，心安理得，遊刃有余，自得其樂。就是孔子說的“君子行其位，行其富貴，行其貧賤，行其德行，行其逆境，不入則不自滿”。在生活中，妳可以有超寬廣的高遠胸懷，但妳可以有空靈異想，妳可以有飄逸不凡的風；他的人生境界是優於他人，優於他人。
普通人之所以是普通人，是因為他們陷在壹切裏，執著於泥淖，看不到天空，放不下。他們走在世俗的世界裏，根本擺脫不了世俗的習氣。他們總是用世俗的眼光看人，用世俗的眼光看世界，用世俗的眼光看自己；如果是，如何才能活在世上，不平凡？活在世上可以超越世界？紫萱心中有雲:“活著，向導演低頭，對待人和事，都是人生的問題。不僅入世之人要講求處世之道，即使出世，只要不脫離這個現實世界，就要與人、事、物相處壹日，所以不能講求處世之道壹日。”
凡是善於與世界打交道的人，都會海闊天空，像風箏壹樣飛翔；不善於與世界打交道的人，到處都是荊棘，虎顧狼。這是極其平坦和真實的。在壹個人的壹生中，我們完全可以看到壹個人的人品、覺悟、修行。所以，洪子成說:“若涉世，不可隨勢而動。壹定是大火，微風就是穆然；霜殺萬物，卻是溫柔的；陰霾空空，明日卻明；洪濤落海，石柱參天，是宇宙中的真性情。”所以壹個人心裏要有自己的主人，轉環境而不被環境所轉，轉事物而不被事物所轉，轉世界而不被世界所轉，才能說是站穩了腳跟。
在這個世界上，我們要把天地間的壹切看得透徹，活在塵埃中不被汙染，才能灑脫，但無處不在不是清風明月。人可以此為法眼六合，上下古往今來，物來如水，物去如影，毀天滅地。自然經濟在變，但不是壹粒灰塵！”“尼山富貴不義，視為浮雲。除了它的本來面目，漆園全是汙垢。如果老公這樣，那是怎麽回事？"
壹個人的財富和名望應該像蜻蜓壹樣，旋轉著飛翔；運勢的得失，應該就像戲子的戲份，有漲有跌。如果是這樣，我可以淡泊真實，空靈自在，完成我的本來面目。善至“世界如棋，夠不著的是主人，人生如瓦罐。如果妳打破它，妳會看到壹個真空。”無欲可以充滿天真，無欲可以充滿趣味，自足可以充滿正義，無爭可以充滿魅力。這是人生的第壹境界。如果妳不想厭倦事物，不想為人服務，妳就可以超越塵埃，走向高處。洪子澄說:“龍是牛逼的，不是真龍；老虎會打架，但不是真老虎。故覺祿可誘入代，絕難牢籠冷漠無欲之人；三腳架可當人情，切不可加遠飄之人。”如果妳渴望財富和名聲，妳必然要給每個人磕頭，就是在萬人之上，壹人之下也是沈重的枷鎖。所以洪說:“靜處觀人事，謂之思誠，之義無非浮於海；閑中玩物，雖木石枯鹿蠢，始終是我的真性情。”偉大的凡人能看透世事，心思活潑細膩；能開，天氣又寬又平！
活著的時候，壹定要時刻能夠開放自己的思想，開放自己的思想，開放自己的思想。那麽就算百事自己聚集，也是可以解決的。否則就像是壹根刺在背上，坐立不安。康傑的詩說:“我曾經是壹朵雲，但現在是伊；我想知道今天的我是誰，以後的我屬於誰？“妳壹這樣看，妳的富心就短了，而妳的輕心就生了。
邵康節還說:“壹個紳士出生在壹個動蕩的世界。當他想到什麽是善的時候，他必須虛榮、善良、謙遜，然後他才能表現得好。”其實不僅僅是濁世，還有治國平天下的善。為人之道，先有自知之明，後知他人。最好是有總督的知識，事情的知識，時間的知識和世界的知識。然後我們就可以為所欲為，為所欲為，無所顧慮。朱說:“功名利祿，退壹步就穩，進壹步就險。”名利之地如此，是非之地也是如此。項之曰:“有更遠之道，應對天下，退壹步。凡名利是非，退壹步講；有閑適寧靜的地方，不如走得更遠。對於被凡人爭來爭去的，退壹步，讓大家都是最好的；被凡人所惡者，更進壹步自稱為善。”
善到“世上沒有壹個人擁有壹切，我會失去人，我會造福人，我會受辱，我有好名聲，人會蒙羞。”故君子活於世，貪德而讓名，行善而利，辭乏。“所有這些都是生命的神聖法則。洪子澄曰:“治天下宜用方，亂世宜用圓，叔侄之季，方圓合用宜。對好人從寬，對惡人從重，對庸人從寬從重。”呂坤說，“壹個紳士的生活對他自己的家庭有好處，所以有必要隱藏壹些東西，這是含蓄地潛移默化的。別人不好，妳就藏壹點。這是誠實的提高他們。田對說:“當利得之時，讓壹分成為福；說到名利，退壹步，定下來。當世界明朗時，宜顏是對的。在壹個動蕩的世界裏，隱藏壹個是很高的。“這壹切也是唯壹的活路。
總之，人生在世，人生如戰場。壹不小心，隨時都可能毀了自己。所以最好是隨時檢查，隨時表現，不能有任何疏忽。在談學習、做事、練級的藝術時，宜用加法、加法的方法；如果談道，談人生，就要用減法和抽離法。這就是老子所說的“學而優則仕，道而不精。”失與失，以致無為”是。因此，程子教導人們說:“我這裏只有減法。“壹般來說，聖人退壹步。如易經所示，每壹次都是滿的，都是遺憾。有進必有退，有進必有退。中國禪宗大德示士，亦如此。