(1)“三言”、“二拍”及其作者
1，“三言”及其作者
這“三個字”分別是余世明的字，的字和興的字。各有40 ***120“字”，是宋元及明代的故事選集。《醒世》原序說:“智者可以向其學習，以指導愚者。傳，拿著它就能適合定制。不變的Xi之誌永不厭倦，但它可以流傳很久。三刻名不同，意也不同。”解釋“三言”的功能和性質。三言被譽為中國“古代短篇小說寶庫”，它的出現標誌著古代白話短篇小說整理和創作高峰的到來。
《三言》作者馮夢龍(1574-1646)，常州(今江蘇吳縣)人。曾任福建壽寧縣令，頗有政治話語權。他壹生著述甚多，尤其是通俗文學，在檢索、編輯、整理、研究、創作、出版等方面都做出了巨大貢獻。
2.二拍及其作者
在三言的影響下，淩濛初編《壹刻四十奇》、《二刻四十奇》，稱為“二拍”。淩濛初(1580-1644)，婺城(今浙江吳興)人。18年補錄生在考後領域壹直處於弱勢。55歲在上海以優貢被授縣丞，後被判徐州，分配芳村。崇禎十七年(1644)，李自成布進逼徐州，憤而死。他壹生著述頗豐，其中二拍最為著名。“二拍”不同於“三言”，基本上是個人創作。“取古今雜事，可聞其新，輔之以談和者，順之以演。”已經是個人的白話小說集了。它的出現標誌著中國短篇小說創作進入了壹個新階段。
(二)“三言”與“二拍”的思想內容
1.商人成為時代寵兒。
到了明末社會，隨著商業和手工業的發展、城市的繁榮、城市市民的迅速增長和重商主義的興起，商人作為當時商品經濟中最活躍的因素和市民的主要代表，在“三言”、“二拍”中頻繁出現。三言商人大多不再貪得無厭，無情無義，往往善良淳樸，但能吃苦，對人忠誠，道德形象正面，如《魯大郎把黃金還給骨肉》中心地善良的魯豫，《徐老福義家》中長途販運者歷盡艱辛的阿吉。新興商人獲得的“好處”，都披著傳統道德的“義”，讓他們如此溫柔自然。相比較而言，《二拍》中有些作品更註重描寫商人對“利”的追求，而不是對“利”的追求。如《轉運韓遇橋東聽洪》寫了壹個破產的商人下海經商，最終發家致富，贊揚商人靠“轉運”致富，靠冒險賺錢，反映了民眾對海外貿易的興趣，肯定了明末海禁開放後商人的投機逐利。
2.婚戀獨立與女性意識的提升。
贊美婚姻獨立、宣揚男女平等的作品在“三言”“二拍”中占了很大比重，也是最受歡迎的。如《章昊在蘇香亭遇鶯鶯》壹文，少女鶯鶯與張生私訂盟約的故事與《西廂記》相似，但結局是鶯鶯指責章昊“突然背叛前盟”，請求朝廷“禮讓順從”。小說以喜劇結尾，實際上肯定了“愛情”對“儀式”的挑戰。再比如，《賣油人獨占花》中秦鐘和辛瑤琴的婚姻是建立在真愛基礎上的，是壹種相互平等、相互尊重、相互理解的關系。在《第二拍》中，《閨中燈火》中的和張，以及《李將軍誤我叔》中的和，都是經歷了青梅竹馬，知心相知，相互熟識，才萌發了堅貞不渝的愛情。“三言”、“二拍”所表現出的婚戀自主精神，既突破了家庭撮合、父母包辦的陋習，又突破了“壹見鐘情”的沖動和人的本能，標誌著新時代的到來。
3.“三言”、“二拍”在描寫愛情故事時，也有尊重女性的意識，流露出男女平等的思想。
三言《蔣星哥珍珠衫》第壹篇，星哥得知妻子三巧被陳大郎勾引後“如針紮胃”，忍痛與她離婚，但仍對她表現出深深的情意，十分敬重。他只是責怪自己“貪圖蠅頭小利，留她壹個年輕寡婦搞得這個醜”。在這些公民身上，他們關註的是生活的真情實感和尊重自己愛情的權利。傳統的三從四德、貞節貞操已經失去了主導作用。在《第二拍》中，用不同程度的理解和同情的筆觸，寫著丈夫和失寵的女人重逢，甚至“更加尊重”。有些小說不僅表現了女性在婚姻和愛情上的自主和平等，還贊美了女性不屈不撓的人格鬥爭。比如杜十娘怒寶箱裏和寶箱在壹起的杜十娘，用生命維護了自己的愛情理想和人格尊嚴。像這樣的作品，更能讓人感受到晚明到晚明時代湧動的人文主義思潮。貪官的打擊與清官的市民化
在《三言》《二拍》中，有很多作品旨在揭露官場的腐敗和社會的黑暗。正如《二拍》、《壞船夫圖賺假屍銀》所指出的，“如今為官之人，貪財諂財，卻忘了東海‘正直公平’二字。”“三言”“二拍”的作品在鞭撻漢奸、貪官、酷吏和各種社會黑勢力時，主要是以壹個正直知識分子的良知來觀照；而他們在刻畫壹些“清官”形象時，往往會帶有更多的市民色彩。有些那些睿智的“晴空”，在精明公正、為民做主的過程中，不忘為自己撈點好處；還有的不拘泥禮儀，公然自娛自樂娶妓，或“以政為長”履行戀人的“更禮”行為。這些官員顯然沒有那麽刻板、僵硬、冷酷，這反映了新興公民的意誌和願望。
(三)“三言”和“二拍”的藝術成就
1.寫壹波三折的普通故事。
在日常題材和普通故事中表現小說的傳奇，是“三言”和“二拍”的藝術取向。總的來說，他們的故事比之前的小說更復雜曲折。在表演中，常常利用巧合和誤會，使情節撲朔迷離，跌宕起伏。比如15關笑話中，很好地運用了“無巧不成書”的手法，使得小說的情節發展坎坷不平，出乎意料，又在情理之中。為了讓劇情巧妙多變，作者還通篇使用了壹些“道具”，讓整個故事既有結構上的完整，又有動蕩感。如蔣興哥《團圓珍珠衫》中的珍珠衫，陳玉石《金釵巧測》中的金釵。
《三言》《二拍》劇情的奇特還表現在突破單線結構模式，嘗試運用雙線結構、板塊結構、變換視角。比如張廷秀的《逃救父》，壹方面寫趙昂夫婦傷人，另壹方面寫張廷秀逃救父。兩條線分分合合，交叉前進，交織出復雜而豐富的生活場景。《總管田舍翁氏》將白天和黑夜的故事分為兩部分:白天，牧童飽受放牧之苦，夜晚，他在夢中享受富貴，形成強烈的對比。項在元宵節失去了兒子。項的兒子被拐走了。他從仆人、孩子、綁匪三個角度復述同壹件事，把壹個簡單的故事變得曲折生動。悲劇與戲劇相互交織，造就了壹種“奇”，這也是“三言”“二拍”的常用方法。雖然“三言”“二拍”也是和“杜十娘怒寶箱”壹樣震撼人心的悲劇，但馮夢龍和淩？楚更願意在作品中寫大團圓結局，營造戲劇氛圍。比如《三眼太守喬·亂子》，結尾是壹個戲劇性的亂子，其中的貓膩、錯誤、利益交集。《玉堂春的不幸遭遇》中的主要人物都有過悲慘的經歷。例如，當王景龍淪落到在壹個孤獨的老人之家乞討食物時，他與玉堂春合作，欺騙了皮條客。在第二拍中，同樣充滿了幽默、諷刺和戲劇性。它們巧妙地將悲喜情節搭配起來，相互映襯，增加了小說的新奇感和趣味性。
2.書寫心靈的微妙藝術
在刻畫人物性格上，《二拍》比《三言》略顯粗糙，傾向於類型化。但總的來說，這兩部小說還是采用了傳統的速寫手法，塑造了許多栩栩如生的人物形象，其中杜十娘、辛瑤琴等人物形象流暢，富有層次感。在具體的表現手法上，這兩部作品比之前的小說更加細膩。寫環境，寫動作，寫對話，寫細節，看筆墨細致。尤其是細致的心理描寫更為人們所重視。比如蔣星哥同學聚會看到珍珠衫後，知道妻子和別人有了外遇，就用五六百字寫下了自己內心的憤怒、後悔、矛盾和痛苦。秦鐘第壹眼看到這位“花魁夫人”時，既驚訝又高興，既自卑又驕傲。他想追求又擔心，最後決定攢錢去要。作者把他心中的波瀾刻畫得既復雜又合理。這些細膩的心理描寫是中國古代生動的心靈描寫藝術史上的新發展。
3.風格和語言的變化
馮夢龍在加工編纂《三言》的過程中，實際上已經超越了說話人以普通話為主的模式，重新塑造了壹種讓普通人趴在桌子上讀的白話短篇小說的文體。比如，他改寫了文中的“入畫”，使之與課文內容緊密相關。大幅刪除課本末尾的大量押韻和成語，掃除閱讀障礙。更重要的是，馮夢龍和淩？壹開始，在語言的普及方面做了進壹步的努力。更流暢地改寫原劇本中的陳詞濫調，自然地傳達人物的感情。