聽說陸地在岸上，又不是壹個王晨；遍天下，不就是王者之地嗎？壹百零八個人沒有壹個男人還是耳朵；有180人有自己的人。他們真的要拿宛子城和遼二抑郁癥做例子嗎？讀《孟子》時，不禁感嘆“伯夷順周而居北海”，“太公順周而居東海”。雖然不好，但也無法避免。海邊雖遠，但還是有空間的。
父母主張舊的要新的，雖是聖人，卻不繁華。做孟子的人說願意學孔子，但是沒有離開戰國的習氣，所以還是這麽說，沒能滿足後人的心。若孔子，則不會由此而來。
如今180人有了自己的人，幾乎超出了伯夷和太公住海以避意外的野心。為什麽義要滅絕？如果有180個人，壹個都沒有，那也是為了這本書的作者。對於這本書的作者來說，不知道他胸中有什麽樣的委屈。但是，做孟子那樣的聖人，依然是對大醇小瑕的嘲諷，為什麽要歸咎於官員呢？後君子，又讀其書，其心亦可悲。
古人寫壹本書，往往要思考幾年，儲存幾年材料，奔波幾年，然後要脫稿成書。現在的人不會讀書，容易蒙混過關。所以，壹切得意的地方，不如意的地方，轉筆，難轉的筆，乘著水浪，翻個空，都得補，都得省，都加在後面，都插在前面。無數的方法，無數的心結，付出到不知所措，卻只記住了前後的故事，不管成功與否，為了幫他喝酒喝酒，譚雄笑得前仰後合。喔！《史記》說五帝之作不高雅不馴服，但也難說是士紳推薦的。為什麽他們突然拿綠林的事來說事，對君子有禮貌？我特別難過的是，讀者的精神不生，作者的意義枯竭。我不知道其中的艱辛，但是我真的對好的工作負責，所以我勤快，麻木不仁，我有這壹批。
這壹次，古題叫做“楔”。楔子被稱為物中之物。以瘟疫為楔，楔出祈禱；把祈禱作為壹個楔子，楔出石天；以石天為楔子，排擠洪欣；拿洪欣當楔子，楔子出山；以山為楔，楔開；以挖方為楔，楔出三十六天罡，七十二地煞，稱為正楔。在中間，康傑和伊稀闡述了運氣的命運。用武德皇帝、包拯、狄青楔出明星的名字；山中壹虎壹蛇，把陳偉、楊春楔出；以鴻福之傲，將高俅、蔡京楔出；以道士童子的指控難以辨認而楔出第七十皇甫香馬，這是壹個奇怪的楔子。」