王安石變法古籍的原文與翻譯

王安石的“三不論”被認為是壞理論，與中國壹千年後某個時期的“兩個凡是”形成鮮明對比。與王安石相比，可見中國人的思想進步並不是絕對的與時俱進。其實，朱的“除人欲”和“存義”，就是要讓我們的人民心甘情願地做奴隸，心甘情願地安於現有的政治制度，從無形中消除差異。壹切異端都是人欲，統治者的意誌就是正義。在宋理宗看來，強奸民意是正義，不強奸民意是難以容忍的。

就像非洲那些部落的規矩，不割陰道，那麽就不能加入成年人的行為，也是這個部落不容忍的。用今天的話來說，朱也是人民的公仆，但他只是在做蠢事。也可以脫離勞動群眾，因為自身的階級缺陷，做出傷害勞動人民感情的事情。而他也通過被閹割的人的血，浮上了宋朝君子權威的寶座。君子當道，此時的中國人只能是純粹的人，沒有私心雜念的人，有正義感的人，天性冷酷的人。這個時候，中國的痛苦呻吟也被皇帝的老兒粉飾為快感的呻吟。