寶墩文化遺址的六座古城都建在成都平原河流之間的平臺上。城墻的長邊往往與河流、臺地方向壹致，城址均為長方形或近正方形，有利於防洪設防。其中魚鳧城保存較差，看似近六邊形，保存最久的南墻也與附近的現代河流平行。城墻建築均采用“雙向堆土斜夯”的方式，與三星堆古城的做法有明顯的繼承關系。從寶墩、魚鳧、古城的發掘可以看出，城墻是從平地上修築起來的。先在墻中間堆了幾層，然後從兩邊往中間斜著堆。堆了壹大層土，就夯了。城內的斜坡由許多層堆砌而成，因此坡度平緩。城外幾層樁，所以坡度略陡。城市遺址的格局因地而異。位於成都平原的寶墩古城規模最大，城墻圈面積約60萬平方米。禦府城約40萬平米；郫縣古鎮約31萬平方米。而成都平原西北邊緣的臨山城池較小，但防禦功能更為突出。城墻分內外兩圈，呈“回”字形。位於成都平原中心，中心發現大型建築基礎。比如寶墩古城遺址中間有壹個高於周圍地面的平臺，有房屋基槽，柱洞密集。在郫縣古城遺址中心，還發掘了壹座超大型建築“郫縣大屋遺址”。建築與城墻相襯，占地約5550平方米。在房子裏，有五個鵝卵石橋臺，被竹編等距離地包圍著。這棟樓裏基本沒有發現生活設施。偌大的建築裏只有五座醒目的祭壇，顯然是壹座大型的禮儀建築——殿宇。對這六座古城的研究證明，它們與三星堆壹期遺址同屬壹種文化，不僅極大地豐富了三星堆壹期的文化內涵，而且還可以細分為若幹期，並可與三星堆古城為代表的三星堆文化或夏商時期的古蜀文明相銜接。寶墩文化遺址的生產工具以石器和陶器為主，主要有繩紋花邊陶器、開圈足像、高領廣平地鐘罩為標誌。據《山海經》記載，在東海之外，大河是少昊國。顓頊，少昊的儒家皇帝，在這裏，放棄了他的豎琴。.....那座長流的山，它的神白蒂，少昊住在裏面。其獸皆在文末，其鳥皆在文首。它是壹種多面玉。其實聖石鬼宮也是壹個神，主部對景。在這裏，超自然生物的成員是少昊，他從東方的太陽神變成了日落之神。少昊最初的居住地，在他搬走後，他的其余部分建立了少昊國。當少昊遷移到西部時，這個部落把最初的東部地名帶到了西部。所以在後世的傳說中，東西方都出現了扶桑、窮桑等所謂的名字，都與氏族大遷徙有關。山東龍山文化中的東夷文明和四川盆地的寶墩文化，特別是隨之而來的三星堆遺址文化，見證了中國東西方太陽崇拜文化的密切聯系，從看似荒誕的神話故事中看到東夷部落的遷徙，將文明沿黃河跨越中原傳播到川蜀。據歷史考證，少昊部落是從魯東沿海遷徙到魯西南的。從神話故事中，我們可以看到少昊部落和東夷文明向西擴張，直到四川和四川停下來繼續發展。幾乎相同的太陽崇拜、鳥圖騰和十天傳說證明了他們的傳承關系。因此，四川和四川的寶墩文化，尤其是三星堆文明，應該是山東龍山文化和東夷文明的傳承。