為什麽蟾蜍有三只腳？(摘要)

走進老廟黃金或者某玉石交易市場，我們不難發現蟾蜍是除了十生肖之外最多的動物形象之壹。事實上，市場上的許多古董和裝飾品都是以蟾蜍為代表的。如果說，十二生肖對應的是人的出生，它是實心的，對人有守護作用；鳳凰鳥是百鳥之王。它美麗而豐富，能給人帶來祝福。那麽，醜陋的蛤蟆為什麽會到雅致的大廳呢？仔細觀察這些由各種珍貴材料制成的蟾蜍，我們還會發現它們都只有三只腳，這就更加令人費解了。三條腿的金蟾，從“劉海打蛤蟆”的民間傳說中得到了它“生財之道”的含義:劉海，呂洞賓弟子，武功深厚，喜歡周遊列國，降魔布施，造福世人。有壹天，他向危害人民多年的金蟾妖投降了。在這個過程中，金蟾受了傷，斷了壹只腳，所以以後只剩下三只腳了。從此，金蟬就臣服於劉海的門下。為了贖罪，金蟾用自己的獨門絕技，咬進金銀財寶，幫助劉海造福世界，扶貧濟困，分發錢財。人們稱它為幸運蟾蜍。清人在他的福州話小說《永別了杜敏》中記載，劉海的父親生前極其吝嗇，死後墮入地獄成為癩蛤蟆。劉盡了最大努力去救他的父親，但總是徒勞無功。最後，他用壹枚金幣把父親從海裏撈了出來。京派民間文學認為“劉海演金蟾”應該是“劉海是金蟾”。據說，劉海曾隨他的師父寧遠和尚遠行，這位老和尚愛財。當師父外出時，劉海把財寶倒進井裏，師父跳進井裏尋找。劉海見師父久久不出來，便以金錢為餌，撈出壹只三足金蟾。《劉海打蛤蟆》裏的劉海，五世十國，本名操。傳說劉海十六歲考上該部，成為燕王劉壽光的宰相(劉壽光911在幽州稱帝，年號“大燕”，年僅兩歲)。在正陽創始人鐘離權的啟蒙下，他棄官從道。他改名為炫影，他的名字是“海子產”。許多人叫他劉海蟬，後來他被稱為劉海。他成仙後，被列為道教全真教北方五祖之壹。據元代劉天素、謝希禪《金瓶梅正宗仙源傳:海蟾》中雲:“師姓劉，字宗成，海蟾也，燕山人。十六年前，我被提升為遼朝第壹司，官位至高無上...忽然有壹個道士來拜謁，老師很有禮貌的伸出手去。問他的名字，他沒有默默回答，而是要了十個雞蛋和壹個錢。如果把錢放在箱子上，十個雞蛋也不會掉下來。老師嘆了口氣，說:“很危險。”道長曰:‘公生死危，更危矣。’老師又問:‘怎麽才能不危險？’馬路天橋撿雞蛋，把錢扔地上，長笑著離開。老師恍然大悟...他拍了照片，穿著易道，假裝對唱歌和跳舞很著迷，然後去了秦川。再遇到上壹任道長，授了丹方，才知道是正陽子(即全真正陽創始人鐘離權)。“劉海不僅是壹位道學大師，也是壹位‘海蛤蟆’。把他當成“打蛤蟆”的主角，自然有依附的嫌疑。也有人說，三足蟾蜍是嫦娥奔月時制作的，也是民間加工的結果。從長沙馬王堆壹號墓出土的西漢T形彩繪絹畫中可以看出，漢代“嫦娥奔月”故事中的蟾蜍還是有四條腿的。”“三條腿的金蟾”是蟾蜍被民間長生不老的產物，其生財之道與古代生殖崇拜壹脈相承。我們知道，在原始社會，蟾蜍因其驚人的生殖能力而成為壹些人類部落的圖騰——雌性青蛙壹次產下數千個卵，青蛙大腹便便的姿態也酷似孕婦的模樣，很容易被祖先視為女性繁衍的象征。陜西臨潼姜寨遺址出土的仰韶文化早期彩陶壺上有明顯的蛙紋。雲南麗江納西族至今仍崇拜蛙形，並將其視為女性生殖祖先崇拜的圖騰符號。考慮到原始社會落後的生產力，人自身的生產對於種族的延續意義重大。所以“多子”和“多福”是壹個意思。人類早期的崇拜與繁衍後代的需要有關——漢文化中鳳凰和蟾蜍分別生活在太陽和月亮裏，這不無道理。這種“富足”和“幸福”的概念在歷史發展過程中已經內化了。現在我們用鳳鳥和蟾蜍來表示吉祥，實際上經歷了壹個“偷換概念”的過程，在古代文獻中，最早提出金蟾是三足的，在南朝方(有的說是南朝祖沖之)的誌怪小說《亦舒記》中稱之為“蟾為三足，居穴而居月，為仙蟲”。在這裏，“住在月亮上的洞穴裏，做壹只仙蟲”揭示了蟾蜍只有三只腳的原因。原始崇拜壹方面看重被崇拜對象的生殖象征意義，另壹方面又有神化被崇拜對象的傾向，如獨角獸、雙頭蛇、三條腿的鳥等。只有與眾不同，才能是神仙。反映在人身上的都是神仙，他們身上往往有各種缺陷，比如鐵拐李。這些身體上的缺陷不僅表明了他們的外星人身份，也通過對比體現了他們人格的完善。最早使用這種對比法的大概是莊子的《德沖賦》。老莊思想在魏晉時期再次興盛。)三條腿金蟾出現在兩晉南北朝時期，不可避免地受到了當時濃厚的怪風氣的影響。