《凈土五經》重刊序言的翻譯(尹光大師的題詞尚未翻譯，請在最後抄錄，以保持完整)
凈土修行廣闊，無外乎。上中下根都可以覆蓋，鈍根也可以忍受。九法界眾生，無此法不能成佛。十方世界的諸佛，不經此法，皆不能成佛。所有的法，無壹例外，都是從這個法界流出來的。所有的修行都不歸於這個法界。如果要說大根機(這種方法)看到了什麽，要從華嚴經說起。因為(經典中)福報童子遍訪善知識，最後(修行)在普賢菩薩座下，受普賢菩薩大能加持，福報童子與普賢菩薩等諸佛平起平坐，即成了平覺菩薩。普賢菩薩以十願為王，勸說富家子弟及所有中藏世界四十壹級大菩薩歸西天極樂世界，以期成佛，這也是華嚴經中最高歸佛的方法。《華嚴經》既然明確了是壹生成佛的修行，那就屬於生存凈土。由此可知，凈土佛法對於十方世界(過去、現在、將來)三世壹切修成佛道、降低壹切眾生的諸佛，自始至終都是無上的佛法。這是大根看到的，大乘聖人看不到，何況是被煩惱束縛的六道凡夫。在釋迦牟尼佛講經等經典法會上，專門講凈土三，讓所有的六個凡夫和證果* * *的聖人壹起修行，以期終身離開這個五濁惡界，登上道蓮(西方極樂世界)。
釋迦牟尼佛(當年)說，阿彌陀佛先放棄皇位，出家在地(成佛前)，許了四十八願。經過長時間的搶劫，我按照我的大願修行。福慧修行完畢，就成佛了。我感受到的世界的莊嚴是無法形容的。十界諸佛都推崇十界諸菩薩，從小乘歸大乘的大乘聖人，完全被業障困擾的凡夫俗子，都能同死同苦(阿彌陀佛)。這是無量壽經。
在莫吉提宮(為維蒂希夫人)有三福十六妙觀純業。讓壹切眾生知道心是否是佛(意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意“意”意那麽這個心就是眾生，這個心就是眾生，眾生無盡的煩惱和業力的意義就已經很明顯了。果不其然，我能深刻理解這個意思，又有誰會願意受輪回的委屈呢？最後說明九品死亡的原因，以期望所有(眾生)都被修成上品而死。這是觀生無盡的佛經。
在斯拉瓦斯蒂的寂寞花園裏，據說(西方)凈土的奇果據報(西方極樂世界)和(阿彌陀佛)可以提高(眾生)的信心；奉勸壹切聽過此法的眾生，發願在西方極樂世界生存；讓修行者以阿彌陀佛的名義修行。信、願、行三原則是凈土佛法的根本原則。只要妳有這三種方法，不管妳壹輩子怎麽修行，都證明了妳不迷茫。是在他生命的最後才聽說的(此法眾生)。他只說念十遍(阿彌陀佛的名字)，全部由阿彌陀佛引往西方極樂世界。這是阿彌陀佛經。這三本書都是專門講凈土的經典。而阿彌陀佛經有特別廣闊的機會被拍攝。正因如此，禪宗、波普、法家各派都將其作為日常背誦的內容。
大乘經典不計其數，包括凈土。而《楞嚴經》這種讀佛的大趨勢，真的是對念佛修行最奇妙的開悟。如果壹切眾生真的能“皆取六，凈念此起彼伏”(所有的字都可以解釋為完整，取字可以解釋為收斂、控制，六是眼、耳、鼻、舌、身、意；清凈心就是清凈心念佛，壹個接壹個。怎麽可能以前不見佛或者以後不見佛，以後就能成佛呢？所以這壹章列在三經後面，《普賢願》這本書排在後面，因為這本書成了凈土法(王導西歸凈土十願)的壹大淵源。讓讀者知道，這種方法可以極大地傳播佛陀的願望(把凈土傳播給壹切眾生)，遠比那些眾生靠自己的精神力量就能擺脫煩惱，從而擺脫生死輪回要困難得多。正因如此，九大法界* * *都壹樣虔誠(此處)，十大門派(諸佛)* * *都壹樣敬仰，經過千百次討論* * *都壹樣解釋宣傳。
金陵的凈土四經是死板的，已經模糊了。修保潔行業的人苦於沒有最清楚最幹凈的讀者。於是刻了板，在三經上附加了“念佛時刻”壹章，稱為凈土五經。如果討論佛法的起源，應該把無量壽經放在第壹位。現在為了方便閱讀，把《阿彌陀佛經》放在第壹位。請讀者見諒。
民國二十二歲，夏歷大年初壹，常以僧釋印為恥。