《孫子兵法》流傳了兩千多年，版本不斷出現，但也因整理而變化，所以有不同的類型。因為版本和類型的關系，形成了不同的傳輸體系。五版:據我們目前所見，《孫子兵法》主要有五個版本，包括銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》、影宋魏武帝的《孫子註》、宋代十壹家的《孫子註》、宋代吳經七書的《孫子註》和清代校刊《孫子十家註》。五個版本中，銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》是最早的。黃樸民和趙海軍認為，漢簡是《孫子兵法筆記集》(嶽麓書社1996版)“迄今為止發現的最早的《孫子兵法》手稿”，“更接近孫武的手抄本”。魏武帝註《孫子兵法》所依據的原始版本是流傳最早的《孫子兵法》。魏武帝註《孫子兵法》是《五經》體系的源頭，甚至是傳世典籍的源頭。李陵認為，與其他兩宋版本相比，曹註本與《十壹註》差異較大，略勝於吳經本。有兩種:“傳世本和漢簡本，屬於兩種不同的教學體系，所以《孫子兵法》的版本可以分為兩種，壹種是漢簡本，壹種是傳世本”。傳世的有魏武帝《孫子註》、七部《吳經書》和十壹部《孫子註》。傳世的都是同壹類型。郭華若在1984再版的《孫子註》中提出了《宋本十註》和《吳京七書孫子》。"兩者實際上都是根據曹的註釋……"賓洋安和牧之超在《孫子兩大手稿源流考》1986中也認為:“我認為，自曹操簡釋《孫子》以來，《孫子》的流傳始終離不開曹鑄的影響”。漢簡是另壹種類型。其重要性在於，之前劉向和洪仁綜合比較了《孫子》的多部古抄本，多方考選，擇其善者而從之，成為該書的傳世版本。徐勇在《當前《孫子》研究中的幾個問題》中指出，漢簡本“可能更接近孫吳及其後學的原本；只有標題沒有標題；有些書名的順序與傳世書不同；與《通典》、《北堂書鈔》、《太平玉蘭》語錄相似，但與《十壹註書》明顯不同。因此，對《孫子兵法》傳世本的校勘具有重要價值。這兩種類型涉及到軍事科學的整理和修訂。此後，《孫子兵法》基本保持穩定。主要有三大系統:壹是“漢簡本”系統。徐勇在《當前《孫子》研究中的若幹問題》中提出，青海省大通縣上孫家寨出土的《孫子》竹簡也應納入“漢簡”體系。二是吳京制度。牛等人在《說文解字》中認為:“從宋代到清代，所有已出版的《五經七本》、《五經七本註》和《孫子單註》均以《孫子十三篇》為繼，形成了《五經》的流通體系。“第三是《孫子兵法》的十註體系。南宋《孫子註十壹則》經清代孫星衍學派出版後，“取代了《五經》體系的地位。解放後，大多數《孫子》研究者以《孫子十註》為底本，形成了《孫子十註》體系。《五經》體系是軍事教材，以實用為主，而《孫子十記》體系是讀書人的讀本，以考證和了解為主。因此，這兩個系統是為了滿足不同領域的需要而形成的。《漢簡》體系適應了還原《孫子兵法》的需要。漢簡出土後，對傳世的《孫子兵法》進行校勘，形成了新的《孫子兵法》校勘，從而形成了以《孫子兵法》校勘為代表的體系。但這個體系目前受到了挑戰，因為它起初過於迷信，現在有人傾向於否定漢簡。這兩種傾向的相同問題，在於堅持用傳世書籍的角度來看待《孫子兵法》。
記得領養