資治通鑒
原文
司馬弓[1]修訂子同治鑒[2]，將孟凡確立為官方下屬，並嘗試用手記論述[3]中的要點，大體像《左傳》的敘事風格。又有雲:“所有年號都是後來者決定的。比如武德元年，從正月算起，就是唐高祖，更不用說隋以寧二年了。梁開平元年正月，不叫唐天佑四年。”所以把這本書作為壹種方法。但是，又窮又氣悶。公意是以《春秋》為例。其即位前，正月為其元年。然而，於去年十二月失去了他的職位，所以次年的事件不能在趙恢復。所以，雖然還沒有成立，但是是時候追求書本了。經文簡單，不過壹兩個十字，壹眼就能看懂。如果《通鑒》不是壹面鏡子[4]，楊迪大帝的大業持續了十三年，所以他以為恭帝上頂了，直到下壹卷結束，恭帝成立，易寧被改，最後壹卷是唐高祖。改範蓋了三卷，煬帝留著，所以把時事寫在江都。《明太祖皇後》第壹卷標註為肅宗至德遠載，至卷中，方叔太子即位。他代表宗夏雋雲說:“上是力求治，不是每次都用人。”是德哉。四年，莊宗通附天成，以為自己是明教，卷中書令李思遠乞權，二卷初，莊宗方死。王陸清泰三年，標註為金高祖，而卷中的書《石敬堂》卻反了過來，卷末是金天福。諸如此類，特別費分成[5]。另外，如晉宋之際，胡侵國[6]，封建王侯將相，除了拜之外，必學此書[7]，多達200字。再比如西秦丞相南川弓玄出門討飯，高官杜薇，張安侯，馮異，田布大人白馬鄭文龔翠紅，益都關目，鎮遠將軍平叔侯延風，平昌及其家奴，都與國家治亂無關。然而，周波不是壹本書。及書張寒帝邢星[8]長安，金星李壞，岐山，幸昌平，尉遲陽宮，東至高陵，丁亥十二月回宮；對東阿來說幸運的是，乙北上太行山，去了天京關，夏四月回宮。又寫朱未七月五子，如[9]魚塘，去青岡，回宮於吳佳；八月，滄海如米澤，甲寅去牛頭山，甲子回宮。這樣做的話，可以省下妳所有的年數[10]。
給…作註解
[1]司馬光:北宋政治家、文學家、歷史學家。初字公實，字更誠。名曰迂，名曰迂。他是司馬池的兒子。漢族，河南光山縣人，祖籍陜西夏縣(今山西夏縣)涑水鎮，世稱涑水先生。[2]《子同治鑒》:簡稱《通鑒》，是北宋司馬光主編的壹部多卷編年體史書，共294卷，歷時19年。[3]描述:已編輯。【4】不可以，不能壹視同仁。妳，平等，整潔。[5]費非芬說:解釋起來很費勁。非常非常。解釋，說明，註解。【6】淩駕:淩駕，超越自己的職責，指地位低下的人利用神的名義或禮儀、器具。【7】必須寫壹本書:連細節都描述得很詳細。【8】招財:皇帝到了某地，就被稱為招財或幸運。[9]如:到達。【10】無年齡，無年齡，無年齡，表示每年。
翻譯
司馬光編纂《子同治鑒》時，曾邀請範祖禹參與編纂。司馬光經常用文字向他講解編纂要點，大致像《左傳》的編年敘事風格。還對他說:“凡同壹年有兩個頭銜的，以後王位繼承人的頭銜為準。比如唐高祖武德元年，也是隋煬帝寧二年，所以從正月算起就是唐高祖，不能稱為隋煬帝寧二年。五代梁開平元年正月，不能稱為唐天佑四年。”因此，本書總是采用這種方法來解決同壹年出現兩個書名的問題。但是，如果妳仔細研究，妳會發現這是不合理的。司馬光的本意是以《春秋》中的魯為榜樣。當他沒有登上王位時，他記得正月是他的第壹年。然而，召公已於去年12月去世，所以次年的事件不能再以召公的名字記錄。因此，雖然還沒有即位，自然，第二年發生的所有事件都要記在他的名下。況且《春秋》的內容很簡單，不能超過壹兩個十字。看壹遍就知道全部內容了。然而，紫同治劍不能壹視同仁。比如大帝大業十三年，題名為《隋恭帝第壹卷》，但直到第二卷末，恭帝即位，才改為《易寧》，之後是《唐高祖武德元年》。這裏涉及到三卷，此時楊迪還健在，其中也講到了楊迪在江都(今江蘇揚州)的所作所為。唐明帝後卷之初，標為唐肅宗至德元年，卷到壹半時，寫太子即位。唐代宗在第二卷中寫道:“皇帝正在振奮精神治理國家，並不斷地以非常規的方式使用人才。”這是關於唐德宗的統治。第四年，漢武帝李思源(明宗本名)奉命攻克葉縣(今河南安陽)，莊宗才死於下卷初。王陸慶泰三年，國號金高祖，卷中卻記載了石敬堂(金高祖本名)的叛亂，直到卷尾才寫出金天福的國號。這樣的事情很難解釋清楚。除此之外，還有金、宋等少數民族，他們並不正統。他們對王子及其任命的大臣、宰相的頭銜記錄得非常詳細，有的甚至記得多達200個字。再比如西秦宰相南川弓玄之死，魏的張安侯、馮異、田布大人、白馬鄭文、崔洪、益都王文成、鎮遠將軍平叔侯延風、平昌及其奴仆之死，都與國家政權和社會穩定無關。周波的死沒有記載。還記載了張寒皇帝前往長安(今陜西省Xi)，遊覽了李壞、岐山，後又遊覽了昌平，住在池陽宮，東行高陵(以上地方均在今陜西省)，丁亥十二月回宮。也有記載，乙魏東征，北攀太行山，上天京關，夏四月回宮。還記得七月王維去魚塘，訪青岡，回吳佳宮；八月，遊米則、牛頭山，甲子回宮。類似這些旅遊的事情，每年都避免不了，可以省略。
評論和分析
《子同治鑒》，簡稱《通鑒》，是司馬光主編的壹部多卷編年體史書，共294卷，歷時19年完成。以時間為綱，以事件為旨，成書於魏烈周二十三年(公元前403年)，止於五代周世宗顯德六年(公元前959年)的淮南，涵蓋了十六代壹千三百多年的歷史，在我國正史著作中占有十分重要的地位。司馬光本著親政、明哲保身的原則寫了《資同治鑒》。所謂書“刪減冗贅，給出機要情報概要，著眼國家興亡，與民同樂，善為法，惡為戒，為編年史，使之連貫精煉。”書名的意思是“鑒於過去，我們有治理道的資源”，即以歷史得失為戒，加強統治，故稱《資同治鑒》。其中隋唐五代占全書40%，史料價值最高。《文景之治》、《貞觀之治》等賢明政治時期寫了很多。
紫同治劍有很強的正統地位。分裂時代，如三國，魏有紀，無紀；南北朝時期，南朝有嵇，北朝沒有嵇。五代有紀，十國無紀。再比如魏明帝太和五年:“(諸葛)梁帥大軍入侵，包圍岐山，用木牛運之。”朱曾對此表示不滿:“三國應以為右，文公乃雲。某月‘諸葛亮入寇’為冠，鞋子倒扣。為什麽要展示我們的訓練？”《子同治鑒》雖被譽為“體例嚴謹、脈絡清晰、網絡宏大、思想偉大、史料豐富、考證詳盡、敘述詳盡、簡潔貼切”，但也有不少失誤。明代閆妍熟讀《資同治鑒》，著有《資同治鑒補》，列舉了《通鑒》中的七病:漏、重、亂、雜、誤、執、偽。朱直接批評:“文公寫書，誰不同意自己的就砍掉誰，也不知道別人是什麽意思。”類似《通鑒》的還有很多。“洪邁在爵位劃分上的失誤和對君主遊歷的過分描寫也是《子同治鑒》中的兩個失誤，而且比別人提到的要小得多。原因可能是《資同治鑒》不是司馬光寫的。作為主編，他不得不從其他工作中分心。這部史書的編纂有著作為皇帝教材的目的，所以在史學理論上不容易做到平衡。可見，研究知識，如果不全身心的投入，不拋棄功利的目的，很容易犯錯誤，被批判。