荀子批判了所有的學派，卻把孔子的思想推崇為最好的治國理念。荀子自稱是孔子的繼承人，尤其是繼承了孔子的“外國王雪”。
他從認識論的立場出發，批判地總結和吸收了諸子百家的理論觀點，形成了獨具特色的自然觀、道德觀和社會史觀，並在此基礎上總結了先秦哲學。
天、命、天的問題，壹直是先秦各家所關註的問題。殷、商、西周時期，“天”、“命”被奉為人格神。到了孔子身上，它的人格色彩就被淡化了。孔子主要是通過親親來講仁，而把天命看成是壹種盲目的支配力量。
孔子之後，他的弟子和後來的學者都試圖讓“仁”、“心”、“命”三者共同發揮作用。壹方面，對“仁”和“心”的追求得到了本體論的支持；另壹方面，天道、天命、天道被合理化、被重視。
荀子的歷史評價:
荀子的文章主題明確，結構嚴謹，推理透徹，邏輯性強。語言豐富多彩，善於比喻，平行偶句多。有自己獨特的風格，被譽為“諸子百家之大成”。他的文章已經發展成為壹篇記錄式的標題論文，標誌著中國古代推理趨於成熟。對後來的推理文章有壹定影響。
《荀子》中的五首短詩開創了壹種文學體裁，即賦。他用當時民歌的形式寫了《香香篇》，歌詞通俗易懂。他用說唱來表達自己的政治和學術思想，對後世也有壹定的影響。荀況不愧為中國古代偉大的思想家、傑出的文學家和教育家。另外，荀子是儒家的代表人物之壹。