現在說的玉器收藏，很多都是古玉，就是古玉。但對我們來說，所有朝代都叫古代。是古玉，但是古人呢？比如對於清朝來說，他們的前身是古代，唐朝也是。古人有收藏古玉的想法嗎？古代玉器的收藏是什麽時候開始的？玉很早就出現了。古代會有古玉收藏嗎？
玉文化在中國歷史悠久。它的起源可以追溯到新石器時代。采玉文化始於何時？可以追溯到古代嗎？
答案是否定的，通過對歷代文獻和圖片的研究，我們可以直觀的看到，漢唐時期使用玉器的文化雖然已經相當發達，但是收藏玉器的文化還沒有形成。直到宋代，收集玉器才逐漸成為壹種流行的民俗。
據《東京魯花之夢》記載，北宋汴梁東街以北的潘家旅館“每天買賣衣服、字畫、稀世珍寶、犀牛角玉”。就連南宋臨安也出現了專營古玉的七寶社，出售玉帶、碗、瓶、戒、眼鏡、寶石、水晶燈等。
玉器收藏的發展只是因為宋朝從商周到秦漢有幾千年的歷史，為文物收藏提供了物質基礎。宋代的文人風氣也很發達。文人墨客中普遍存在尋古物之風，這是古玩收藏的人文基礎。宋代作為封建王朝的巔峰，商品經濟也非常發達。文人相敬，文物收藏有經濟基礎。三者相互促進，文物收藏理念隨之而來。
文物收藏最初出現時，其範圍僅限於玉器、青銅器和石碑。對它們的研究被稱為金石學。李清照的丈夫趙明誠是當時著名的金石學專家。在玉器收藏方面，呂大臨的《考古圖》和薛尚公的《古鼎易茗》都是當時的代表作，各自收藏了壹些漢代的玉器。
宋代以後，元代著名學者朱德潤撰寫了《古玉圖》，首次以目錄的形式展示了古玉制品。雖然本書規模有限，僅收錄古玉41件，但卻是古玉收藏向專業收藏轉變的壹次偉大嘗試，具有劃時代的意義。
明代以後，市場上出現了專門的古玉鑒定書，如《論葛沽》、《敬命八課》等，指導人們收藏古玉。它們包含了很多鑒別玉石真偽的內容，也介紹了很多假古玉、古玉的案例。但關於玉器的年代劃分，目前還沒有明確的結論。可見當時的古玉鑒定理論還不是很成熟。
到了清代，古玉收藏論的最後壹塊終於完成了。陳元信的《玉齡》和劉心白的《玉齡補》講了很多玉料、古玉的顏色、古玉的制作方法、鑒定方法等等。在清代宮廷檔案中，玉器分為漢、唐、宋、古玉三代。這預示著玉器收藏最終將走向專業化和系統化。
清代玉器收藏名家眾多，其中以晚清著名碑刻家、考古學家吳大成最具代表性。
吳大成在同壹個政府工作了12年，是個秀才。他旅途愉快。歷任陜西、甘肅、廣東、河東、湖南巡撫。甲午戰爭爆發，吳大成自告奮勇，率軍參戰。結果被打敗，被降職。於是，吳大成待在家裏，專心研究古玉收藏。
幾百年前，雖然有很多
好在在陜甘求學期間，吳對秦漢文物了如指掌，並通過各種渠道收集。他比別人更了解古玉。吳大猷利用自己的藏書對古代文獻逐壹考證，然後逐壹繪制地圖，並對其用途和名稱進行了詳細考證，然後裝訂成冊，名為《顧考》。
吳大淆在《古於菟考》壹年中收集了220件玉器和40種玉器，遠遠超過以往任何壹部古玉收藏專著。從內容上看，幾乎涵蓋了從史前到明代的各種古玉。通過這本書，人們可以第壹次直觀地了解中國古代玉器的發展過程，以及在這個過程中發生了哪些變化，從而對玉器收藏有壹個系統的了解。
因此，在古代於菟的考試中畫的玉圖案是準確和細致的。即使神器本身不完整，也不會被美化。相反，它們將被如實描述。本文準確地描述了畫中玉器的花紋、圖案和比例，為其他人的研究提供了準確的參考。
最後，吳大成在嚴謹客觀的基礎上，對許多玉名進行了深入考證。比如各種文獻中記載了幾十種玉名。吳大成收集玉器，壹壹鑒定。包括31玉琮。根據它們的形狀，吳大猷分別給它們取名為大聰、黃聰和祖聰。這些玉琮的名稱至今仍被專家學者沿用。
雖然受時代限制，難免有不足之處，但作為劃時代的傑作，其影響還是非常深遠的，代表了當時古玉收藏的最高研究水平。也是首次將實物與文獻相結合，開辟了壹條科研之路，為玉器收藏文化的進壹步發展指明了方向。