由於雪域高原獨特的地理位置和人文環境，藏傳佛教衍生出了不同於漢傳佛教的佛法修行體系。其教法以金剛乘為基礎，即講究各種巧、便，將修行者與修行者相結合，從而迅速達到解脫、開悟的成就。在藏傳佛教大量的修行神祗中，五大金剛神祗最為著名，受到藏傳佛教各教派僧尼的崇拜。其中大韋德金剛受到格魯派金剛的崇敬，密密金剛受到格魯派和噶舉派僧人的崇敬。薩迦派將赫瓦吉拉視為修習秘法的根本，而時輪金剛則因其特殊的修持理念，與西藏天文歷法掛鉤，成為各教派的修持神。這幅唐卡主要表現了時輪金剛的莊嚴和憤怒的沈默。
在唐卡的圖片上，時輪金剛生活在中心，顯示了四面八方和二十四只手臂的神的形象。頭部被綁在壹個扁平的高髻上，頂部有壹個半杵和壹個五頭骨冠。四種顏色分別是綠色、黃色、紅色和白色，面部富有方圓特色，三眼睜開，鼻子挺直，面部扭曲，表現出對神靈的憤怒和恐懼。上半身健碩，懷裏有壹個明媚的公主。上方兩臂交叉於胸前，持鉆石鈴杵，做鉆石印。其他手臂向外延伸，分為白、紅、藍三種顏色，每只手臂握著不同的樂器。虎皮裙帶腰圍，白左腿拱起，紅右腿外展，踩著邪靈，承著蓮花座，背後燃燒著熾烈的火焰。明妃現在八臂環抱，手持各種樂器，仰望主。
主的左上方，手持鉆石，雙手持鉆石鈴杵，作為其與眾不同的標誌；左下是的敵人嚴，手持骷髏杖，擁著公主，踩著水牛。主右側，無量壽佛系禪定印，持寶瓶而坐於其中；右下方是馬頭，上面畫著咆哮的馬頭，現在是三面四臂的秘像。
在畫面的底部，從左至右，有畫著野豬頭的紅色空海王母親，坐著的密集的金剛神和跳舞姿勢的大魔法金剛神。
整幅唐卡的藝術風格非常有特色，具有非常濃厚的14世紀尼藏藝術風格，將尼藏風格的唐卡繪畫的力度、沈穩和美感表現得淋漓盡致。唐卡畫面以傳統象棋格式排列，主神比較大，居於畫面中央，其他神祗整齊排列在畫面四周的方格中。這種布局形式來源於古印度佛教洞穴苦修的場景，在早期唐卡繪畫中十分常見；色彩以暖色調為主，深紅和青色的大量運用，突出了神佛世界的莊嚴肅穆，具有非常濃厚的宗教韻味，與現實主義浪漫主義的後期唐卡繪畫有很大區別；人物刻畫最具時代特色。所有的神都是頭大身壯，具有早期尼泊爾雕塑藝術的造型特征，水滴形的皇冠和草卷的火焰背光，顯示出尼泊爾藝術不斷追求裝飾效果。人物的鼻子被塗上了白線，人物的輪廓被弄暈了。光影的對比使神像更加立體逼真，這和夏魯寺的壁畫如出壹轍。
在解讀這幅唐卡藝術風格的同時，也要對轉輪鉆石秘法的傳承歷史和內容有壹定的了解，才能更好的理解這幅唐卡。作為藏傳佛教五大神之壹，時輪金剛有著悠久的傳承歷史。據藏傳佛教典籍記載，釋迦牟尼佛在靈九山傳授般若大乘的同時，另壹個化身在南印度達雅卡爾塔卡的佛塔裏傳授金剛乘大乘。當時佛陀傳授的秘法是輪金剛佛法，邀法者是金剛手菩薩化身香巴拉王。後來印度僧人在年輕時將秘法從香巴拉王國帶回印度，由他們的兒子卡茲班欽(Kazibanchin)在年輕時將秘法傳人西藏。於是，時輪金剛的教法在西藏流行起來。噶舉派創始人馬爾巴、格魯派創始人布頓仁欽珠、宗喀巴等大師都對時輪金剛秘法了如指掌，尤其是覺醒派的祖師爺們更是將時輪金剛秘法作為門派的核心修行，並在此秘法上取得了巨大的成就。此外，藏傳佛教五神中，大維德金剛和密密金剛是無上瑜伽父，樂聖金剛和赫瓦吉拉是無上瑜伽母，唯壹的輪金剛是無上瑜伽，兼顧方便和智慧。由於時間輪換的教學方法強調方便之父和智慧之母繼續合作，其教學方法也對藏族的天文歷法產生了很大的影響。時至今日，藏族人使用的藏歷仍然是基於時間輪換的教法。
綜上所述，此唐卡布局嚴謹傳統，色彩沈穩厚重，在人物刻畫和技法運用上具有夏魯寺壁畫的藝術魅力，展現了14世紀尼藏風格的藝術特色。特別是，它還具有豐富的宗教內容，具有非凡的宗教價值。歷經數百年的侵蝕，仍保持如此完好的模樣，極為難得！