包括中國的語言、歷史地理、天文數學、科學技術、風土人情、道德思想等。比如門多薩的《中國國史》和杜赫德的《中華帝國的全誌》。
歐洲崇拜？中國熱？行動和內容:
壹個重要的表現就是歐洲傳教士對中國的經典表現出極大的熱情，並開始將其翻譯到歐洲。
意大利著名傳教士利瑪竇(Matteo Ricci)於1582年來華後，將大部分精力用於在中國研究和翻譯儒家經典。四本書？主要部分被翻譯成拉丁文，呈獻給教皇，這只是個開始。這充分說明中國經典的翻譯和介紹是壹項不間斷的事業。
這既包括傳教士對中國傳統經典文化孜孜不倦的熱情，也包括歐洲人對中國思想文化的渴望和需要。
還有壹些歐洲知名的思想家和學者，對中國的文化和道德有著極大的熱情。其中最重要的代表就是萊布尼茨，他不僅欣賞中國？大同？心想，還會嗎？二進制？對比中國的陰陽思想，他還寫了兩封長信給即將從羅馬去中國的傳教士敏明，問了30多個關於中國的問題，可見他對中國的極大興趣。
其次，還體現在具有中國意趣的工藝品和器皿上，包括中國瓷器、折扇、絲綢、漆器、茶葉等。在藝術方面，中國的繪畫、建築裝飾、園林設計、文學戲劇等藝術形式都在當時的歐洲產生了廣泛的影響。
其中，獲得中國繪畫六法的畫家沃圖，曾畫過壹幅國畫韻的《孤島行影》，現藏於盧浮宮；在慕尼黑英語公園？中國木塔？可以看作是對中國建築風格的模仿和追求；伏爾泰將中國戲劇《趙氏孤兒》改編成《中國孤兒》在法國上演，可見中國戲劇在歐洲風靡壹時。
而最具代表性的是歐洲？巴洛克？藝術風格符合中國口味？洛可可？風格的改變。
巴洛克？風格在路易十四時代曾風靡歐洲，追求壹種復雜、浮誇、高雅的藝術感覺。當它進入路易十五時代，它代表著精致、迷人、華麗、細膩、甜美、溫柔的藝術感覺？洛可可？風格開始流行。
並且與中國工藝美術自然精致柔和的藝術風格相得益彰，這無疑是？中國熱？拓寬路徑，同時也說明中國的趣味已經達到了可以和當時的主流藝術風格壹樣流行的程度。
這個廣泛而深遠的歐洲？中國熱？原因有很多。
首先，長期客觀條件的積累和成熟是其基礎。從早期的絲綢之路？後來呢？香瓷之路？，中國的貨物繼續向西走，間接或直接進入歐洲，而凱爾呢？波羅遊記進壹步加深了歐洲人對中國的了解，更重要的是中國的商品和凱爾？波洛的描述向歐洲人傳遞了關於中國積極正面的信息。
此外，隨著航海技術的不斷成熟，大量歐洲傳教士來華，為歐洲人了解中國提供了更加便捷可靠的渠道。這壹切構成了後來的壹切？中國熱？客觀條件和基礎。
其次，天主教會是在中國傳教過程中誕生的？禮儀之爭？敦促在華傳教士的對立雙方加強對中國傳統的研究，並在派往歐洲的信函和報告以及其他作品中充分表達自己的觀點，以贏得社會同情和教廷的支持。這些作品引起了歐洲各界人士的關註，對增進和加深歐洲對中國的了解有很大幫助。
因為後來？禮儀之爭？隨著事態的加重，教廷強迫中國教民禁止祭祖，供奉孔子，中國的統治者對傳教士的傳教越來越反感，導致了在華傳教事業的衰落。與此同時，隨著歐洲新興資產階級的崛起，公眾的興趣也發生了轉移。這些多重因素共同作用，最終使傳教工作持續了壹百年？中國熱？逐漸衰落。
反正18世紀？中國熱？在中西文化交流的歷史長河中，這是壹個具有象征意義的歷史階段。結論:但是，壹個事物繁榮就會衰落。歐洲呢？中國熱？無法避免同樣的命運。
18世紀的中國已經走上了閉關鎖國的道路，而當代歐洲文明卻如井噴般綻放:科學突破層出不窮，新的發現和發明層出不窮，最終引爆了那些改變了人類文明的？技術革命？。
思想文化的巨人，也是席卷西方世界的眾星雲集的啟蒙運動，壹批批傑出人物得到了後人的崇拜和敬仰。