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論古籍的現代翻譯

文/楊緹

2019五月10?星期五?很好

佛語常說,“苦練為慧,滅貪滅愚”。我讀書以來,壹直覺得自己在“戒與智”上做得很好,做得很好,所以“貪與無明”並沒有出現。但是最近有煩惱,這是事實!我也不喜歡自己現在的狀態,或者說是心態。我不喜歡自己的浮躁,也不喜歡自己的工作虎頭蛇尾。我總是在西部錘壹棒子,半途而廢。

看來我對“界頂會”的理解還不夠深刻!執行力度不夠。我們要去修復,去學習,去觀察,去改變。

"那些適應他人的人正在退學."首先可以調整的是退學。我們學習持戒,是為了幫助我們平靜內心。戒律的要點是“這個應該做,這個不應該做”。表面上,被禁止的是行為。但本質上是停止煩惱的延續。我們有六個眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和頭腦,還有臉的顏色、聲音、香味和觸覺。六根對六塵,就會產生六識,就會產生貪癡。

當貪與無明開始蠢蠢欲動,卻沒有智慧去觀察的時候,它的力量就會越來越大,然後就會迷惑,制造業障。所以,當煩惱產生時,不要給它提供水土角,而要用戒來制止它。壹切違背戒律的行為,都來自內心的煩惱。定了心,自然就很難破戒了。

“有決心的人,意思是停止善惡,正直而知,默默生活,用生命去學習。”足夠的決心是指通過學習戒律,我們非常清楚善惡的止行(止善行善)。學佛後知道什麽該做,什麽不該做。在應該做的事情上保持平和的心態,在做的過程中保持正確的心態,知道自己在做什麽。專註於壹種境界,讓它穩步持續下去,久而久之就會產生力量,讓內心不再動搖。

“有智慧者,是依之者,觀其真意,即刻得智。”註意總是生活在鄰近的環境中。當妳有了壹定的定力之後,就需要學習儒家經典來獲得壹個空的視角,觀察周邊的環境。在沈思的過程中,自律的力量會被逐漸消解,從而產生宇宙智慧。

只有妳有足夠的警惕性和智慧,才能有效的平息妳的煩惱。如果把煩惱比作做賊,禁欲就像把賊捆起來,讓他無法行動;肯定是為了制服小偷,讓他停止叫喊;惠把小偷壹網打盡,讓他再也不會出現。同樣是電壓調節,只是側重點不同。

看看最近的自己。沒看完這本書就急著翻下壹本書。有些事情正在做,我的頭腦正在構建下壹步要做的事情。做的時候忘了自己是什麽樣的狀態,還在隱隱約約的擔心自己做了什麽。感覺自己的工作效率好低,整個生活狀態都很不對!這就像猴子撈月,好辛苦,好辛苦,卻無法白白逃脫。我感到焦慮,卻找不到焦慮的原因。

不戒,壹開始就放棄,隨便開始,半途而廢;不決定,就活不到現在,不得安寧;沒有慧...哦,不!言傳身教和決心這兩個環節都沒有修好,怎麽會有智慧去觀察呢?通過學習,我知道了自己的前因後果,明白了自己的問題。如果妳想處於壹種安靜平和的狀態,妳就得觀察佛教,將佛教引入妳的內心,並不斷地觀察它。畢竟我們想的,記得的,最終都會變成:)

“佛學”純屬個人經歷。

基於學習壹點,分享壹點的心態,表現出個人對佛教的理解。

佛教博大精深,我可以在讀書會上和同學分享我個人的想法和經歷,更貼近生活。

壹路學習,壹路成長。

不太了解,請見諒。

如有誤解,歡迎討論指正。

心懷感激

參考文獻:紀群大師的《復習課》。