金剛經全釋

金剛般若波羅蜜多經(28-32)的原文與釋文

2008-03-05 18:02:57本文已發布至博客頻道社會雜談分類。

免於貪欲，得二十八分

“許菩提經！如菩薩灌恒河沙等七寶世界，布施。如果有人回來，知道壹切法無我，妳就忍耐。此菩薩勝前菩薩之功。為什麽？崇高！以致諸菩薩不得福。佛陀說:“佛陀！什麽菩薩不加持？”“徐菩提！菩薩的福報，不應貪，故曰:不福。」

說明壹下菩提，如果菩薩用裝滿恒河沙的七寶世界布施。還有，如果有人知道所有的法界都不如我們這些人，就壹定能忍受無上的正義。這個菩薩比前壹個菩薩的功德更好，因為菩薩沒有加持。須菩提對佛說:佛，菩薩不加持。這話怎麽說？須菩提，佛之福，不以為實，不執，故謂之不福。

沈默的尊嚴分為第29條

“許菩提經！如果有人說:“如果妳來，如果妳去；如果妳坐著或躺著。“人們不明白我的意思。為什麽？如來，未曾去過，無處可去，故名如來。」

如果有人說:如來就是來來去去，坐臥，壹般都是如來，這樣的人不明白我的意思。為什麽？如果妳來了，如果妳走了，如果妳坐了，如果妳躺了，那就是壹個虛幻的階段。如果如來是真實的，那就無所事事，無所去。不尋常，不尋常，故稱如來。

1.合理的相位劃分30

“許菩提經！如果妳是壹個好男人，壹個好女人，世界就會碎成塵埃；意義何在？是灰塵，而不是更多？”徐菩提曰:“多有。佛祖！為什麽？塵埃多了，佛就不說是塵埃了。那又怎樣？佛說塵人，即不是塵人，就是塵人。佛祖！如來說，三千世界，即非世界，是名世界。為什麽？如果世界存在，它就是壹個統壹體；比如組合不是組合，而是名稱的組合。”“徐菩提！壹個和合的人是不可言說的，普通人卻貪得無厭。」

說明如果壹個好男人對壹個好女人好，是什麽意思？有這麽多灰塵嗎？很多，佛。為什麽？如果單純看到大量塵埃這種表面現象，認為是真實的，佛陀就不會提到大量塵埃這種情況。為什麽？佛陀說，微塵有很多，通過最小的物質單位——微塵，我們就知道它們是虛幻的、不真實的，只要稱它們為微塵，我們就能直觀地了解它們的真實，微塵就是如來。比如佛陀要我們通過最大的物質單位——三千世界，也是虛幻的，不真實的。它只是叫世界，它的實相是直觀的，三千世界就是如來。為什麽？須菩提，如果他認為世界是真實的，就是執著於多因和諧的現象。比如多因和諧現象，就是壹種虛幻的多因和諧現象，也就是所謂的多因和諧現象。菩提，所有人之間和諧的現象，也就是壹種沒有也不可能被說的現象。但普通人只渴求和執著於現象。

知不知道。31

“許菩提經！若人說:“佛說我見，人見，眾生見，壽者見。”“徐菩提！意義何在？大家明白我的意思嗎？”“不，佛祖！人們不理解如來所說的。為什麽？佛說我見、人見、眾生見、長命者，即我不見、人見、眾生見、長命者，但我見、人見、眾生見、長命者。”“徐菩提！發“阿騰多羅、三益三菩提心”之心者，應知、見、明、悟壹切法，而非生而有法。崇高！比如說講法律的人是違法的，而且是有名的法律。」

解釋須菩提，若有人說:佛說利益壹切眾生；給只是等待開悟的人發個信息；壹切應無所住之眾生，應見其心；妳說崇高是什麽意思？這樣的人懂我說的義利嗎？佛，這樣的人不懂如來說的話。佛說我見人見人見人見壽是虛無縹緲的，其實只是叫我見人見人見壽，對它的實在性——至正性是直觀的。須菩提，壹個覺悟最高的人，就應該這樣去認識，去看，去理解壹切佛法，不執著於任何壹個方面。須菩提，妳說的任何相，比如說任何虛相，就叫任何相。不見佛，就見佛。任何階段都可以讓妳直觀。

華英菲珍粉32

“許菩提經！若有人以無量僧數為人間七寶，必施布施。如果有善男善女，有菩提心的人，持此經，甚至四句話，被接納，念給別人聽，福報大於自己。演講的雲是什麽？不動就不要拍照。為什麽？萬物皆有道，如夢、幻、泡、影；如露如電，應如此看待。”佛陀說那是經，菩提長老，所有的和尚，和尚，優女，優女，天下所有的人，阿修羅，聽到佛陀說的話，都很高興，都信了。

金剛般若波羅蜜多經

說明須菩提，若有人，用七寶滿無量世界布施。而若有壹位善男善女，誠心求佛果，修壹切眾生，他就修習此經，甚至只四句話就修行、念誦、為他人作言。他的福報勝過七寶。那麽，如何為別人做演講呢？沒地方住就說，不搬就說。因為壹切都是可以證明的，可以說明對妳來說是有規律的，對妳來說是有規律的，這就像壹個夢的泡沫。壹開始並不可取，像水露，像閃電。雖然出現過，但瞬間消失，不可取，就當如此。佛陀說那是佛經，和長老徐菩提，以及眾僧、僧尼，壹切世界、天、人、等。，聽了佛的話，大家都很開心，都信了。