《孟子》的閱讀體驗:範·
最近幾周，我讀完了《孟子》這本書。
他的書* * *分梁、梁、公孫醜、公孫醜、、、、李露章、、、、、高、、高張子、敬業等章節。
其實我對那些古詩壹竅不通。但是後來發現家裏真的沒有書，只好看了。裏面有原文、譯文和註釋，也給我帶來了很多方便。壹開始，我是根據原文、筆記和譯文來讀的。我不懂古文，就按這個順序讀。自然我就“不知所措”了。看完就不想看了。所以，我壹直在努力解決這個問題。直到過了幾天，我無意間先看了翻譯，然後是註釋，最後是原文，壹下子就明白了。太好了！我終於成功了。
所以在接下來的閱讀中，我嚴格按照先翻譯，後原文，再評論的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，受益匪淺。
《孟子》的閱讀體驗:範·
往事跨越千年，永恒的是智慧；不變的是思想。儒家大師孟子作為壹代聖賢，壹生推崇人生理念，為他國遊說。後來他隱退著書，為後人留下了這本蘊含著千古儒家文化的《孟子》。
程頤曾說:“孟子對聖門的貢獻之大，無以言表。仲尼只說了壹個仁字，孟子就開始說仁了。仲尼只說了壹個誌向，孟子說了很多養氣出來了。僅僅這兩個字就做了很多。”三言兩語，無疑概括了孟子的精髓。可見，孟子的思想對孔子既是繼承又是升華。孟子也強調仁義，仁是人心的本質，義是人的必由之路。他提倡“性善”論，並在此基礎上提出了仁政修養論。孟子認為，每個人都有與生俱來的惻隱之心、廉恥之心、恭敬之心、是非之心，稱為本心，分別對應仁、義、禮、智。孟子對梁說“仁者無敵”，以強調“仁”的作用；對齊宣王說:“我老了，人也老了；少年、少年、青年人”來宣揚仁愛之心；孟子也說“天子不仁，不護四海；諸侯不仁，不護國；卿大夫無情，不護祠堂；學者庶人不仁，不護四體，可見“仁義”在孟子學說中的重要地位。“人性本善”論是指人性本善，每個人都可以通過自覺的努力和道德的提高而成為聖人。
《孟子》中還有壹段大篇幅的君臣對話。孟子受到世人的稱贊，梁、梁、和都向他請教過問題。孟子始終堅持自己的理想。除了追求“仁政”，“民為重，國為次，君為輕”的命題推翻了國王壹貫的思想，註重“民為國之本”，比法國盧梭的民權學說早了壹千多年。正如“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認識到人民是政權的基礎。其次，孟子認為君子之父母，不僅要德，而且要重義輕利，更重要的是與民同樂，所以熱愛音樂的齊宣王才能明白“以少取樂，不與人異”的道理。再比如，“人高興就高興，人擔心就擔心。”
孟子在學習方法上也有很多想法。他認為要用正確的學習方法，即“君子之深，和而有道”，這也包括我們今天科學學習的眼光；他還註重“自得”，即有意識地學習:“自得則安；居安思危，便有深厚的資本；如果妳有深厚的資源，妳就會得到妳想要的。所以，妳必須有意識地有所收獲，才能充分理解並把知識變成自己的。另外，要廣泛學習，做到融會貫通。在教學方法上，孟子和孔子壹樣，善於啟發學生的思維，善於運用問答。他從不代替學生下結論，而是循著引導去激發學生的潛能，讓他們開動腦筋。孟子還提倡“專心致誌”、“因材施教”、“循序漸進”，其中許多對我們今天的教育仍有啟發作用。此外，孟子還對為人師表提出了自己的要求，即“聖人以其光彩照人”，也諷刺了那些“被其光彩照人”卻又想“使人光彩照人”的人。也就是說，教師首先要自己去理解，讓學生去理解，自己在提高學習的同時也要提高自己。
再說個人修養。我們都熟悉“近墨者黑，近墨者黑”，孟子提出“自毀者不可忠信，自暴自棄者不可有為”。雖然社會環境重要，但個人意誌仍起決定性作用，類似周敦頤的蓮花“出淤泥而不染”，說明人的思想道德並不總是以外界環境為轉移的。
孟子的“以鄰為壑”、“以鄰為壑”、“敢死敢傷”等思想對時代也有重要意義。就拿傷誠信來說:大家都能理解，有損誠信。而“損人利己”就是給壹個對愛情有害的稱謂，要求人們在尊重他人的基礎上，不要亂施恩惠。至於“死有傷則勇”，指的是死有損於勇。有時候生存比死亡需要更多的勇氣，這也教會了人們珍惜生命，永遠不要自殺。
現代人在這個復雜的社會會遇到很多艱難的決定。《孟子》壹書給了我們這些問題的答案。人在社會上，難免會遇到不可抗拒的誘惑。孟子告訴我們:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”誘惑總是存在的，關鍵在於我們如何選擇。孟子還告訴我們，“魚和熊掌不可兼得”，必要時要“舍魚取熊掌”，“舍生取義”。人生，總會有失意的時候。這個時候，責怪別人，自怨自艾是解決不了問題的。孟子告訴我們:“所以，將要被上天送去斯裏蘭卡的人，必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，空其身，所以不能忍耐。”
孟子還註重培養自己的浩然之氣，“養氣”平日應該是道德的，不應該鼓勵；他還教導我們要知足常樂，“什麽都不做，想做什麽就做什麽，就這樣”，他甚至透露出堅持到底的可貴之處，“行百裏者半九十”，在離成功只有壹步之遙的地方放棄，之前的壹切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自己的要求，對國家的貢獻，對國家的貢獻:窮人獨善其身，達到他們對世界有好處。"
孟子的文章振振有詞，氣勢磅礴，善於論辯。他能抓住對方和讀者的心，讓他們在完全不知情的情況下走進他的語言設下的陷阱。這就是孟子語言的吸引力。而且，作為面對君主的說客，孟子這樣做也顯示了他的智慧。與直言不諱的諫官相比，孟子的話更容易被君主接受。正是因為孟子的口才，才出現了“王顧說他”的局面。他善於比喻，幾句話就能讓君主認識到自己的錯誤。例如，他用“五十步笑百步”的比喻指出梁仁政的不足。更難能可貴的是，他給梁的建議還包括今天對可持續發展的看法:“不要逆農時”“不要把莊稼算進臟水池”“帶著時間進山”...這些都是保持平衡的自然狀態，孟子的思想是先進的。他說:“我力氣大，可以舉起壹百個君，卻舉不起壹根羽毛；要告訴齊宣王，有些事情不是做不到，而是個人不想做，國王因為拒絕做而做不了國王。再者，孟子說，“對，則知輕重；度，而後知長短”，為了比較人心，就更要細細衡量。
孟子思想中的智慧火花和語言中的藝術魅力是不可忽視的，在歷史的積澱下，它壹直閃爍著光芒，變得越來越珍貴。雖然孟子無法實現他當時的理想——改變諸侯割據，統壹中國，養育名士，但後人可以從孟子身上汲取更多的精華，在儒家文化中悟道，努力提高自己的自我道德，將孟子的學說運用到今天的社會建設和處世之道中。
《孟子·範文三》的閱讀體驗
小時候爺爺經常和我面對面坐著，他給我讀經典，比如桃花源記，嶽陽樓記。長大後，父母開始讓我讀帶拼音的詩，背誦；小學的時候，老師讓我們讀孟子。經典詩詞在我們身邊無處不在，老師會讓我們學習、掌握、運用。在學習中，經典離不開我們，就像我們的影子。它讓我們掌握了更多的知識，讓我們暢遊在知識的海洋中，讓我明白了很多道理。
在我讀過的書中，孟子對我的啟發最大。《孟子》記載了孟子的言行，是儒家經典之壹，與《論語》、《大學》、《中庸》並稱為“四書”。孟子名叫柯，戰國時鄒(今山東鄒縣)人。後人把他和孔子合二為壹，成為“孔孟”，被譽為“亞洲聖人”。
在《孟子》這本書裏，我個人最喜歡“先苦後樂”，意思是說上帝會把壹個很大的責任加在這個人身上，壹定要讓他的心靈痛苦，讓他的筋骨疲憊，讓他的身體饑餓，讓他的身體困倦，在做事的時候幹擾他的行為，動搖他的心智，讓他的性格堅韌，增加他的才能不足。看了這個故事，我知道人的壹生要經歷很多磨難。想要脫穎而出，成為天才，必須多方面鍛煉自己，面對困難。這讓我想起愛迪生說過的話:“天才是99%的汗水和1%的靈感。”不具備這樣的條件，就不能成功嗎？
記得有壹次，我在做壹道數學題。做前幾題的時候，都是“壹路順風”。可誰知，半路殺出壹個“程”來，讓我不進則退。真是“前有仇人，後有追兵”的兩難啊！做了十多分鐘，就開始迷茫了。我真想把這張撕了！但轉念壹想，哪個成功人士背後不是勤奮？他(她)也吃過苦，也做過好事。同壹個人，他們不行，我也不行？我也想到“長大先苦”。不，我可以，而且我想做得和他們壹樣好！想了想，我又從書桌上拿起筆，繼續在草稿本上計算...哈哈，我終於弄明白“好事多磨”了。我高興得雙手狂舞，大聲尖叫！當我媽媽聽到這個消息時，她看到我很驚訝。我發現後，立馬收斂了很多，臉紅了，低下頭繼續做。
為什麽要讀經典？當然，經典對我們有好處！所以我們還是要讀經！
《孟子》的閱讀體驗:範·
我看《孟子》第壹篇，專門講義利之辨。
孟子見梁時的壹番話。國王說:“哎，路漫漫其修遠兮，還能造福我們國家？”孟子對他說:“君何必談利？也有仁義。”
孟子曾經說過:“壹個成年人必須做到他所說的，他所做的不壹定要有成果，但什麽是正義的謊言。”“唯義之所在”，這是佐伊利益之辯的最終結果。可見，董仲舒所謂的“義不求其利，知其道不算其功”，程頤所謂的“人皆知趨利避害，而聖人更是對利益漠不關心，只視義為不當行為”，都符合孟子“唯義之所在”的觀點。孟子曰:“仁，人心也；義，人也道”；“有仁義，大人之事備。”顯然，在孟子看來，仁義是人的本性，“仁義”的目的無非是實現其人性。
不過，朱的《孟子註疏》說得好。君子不談利，不代表他根本不想利，只是不想利而已。孟子說得這麽堅定，是因為當時的人唯利是圖，不知道有“仁義”二字，所以拔根救其弊，是聖人之心。
對於今天的我們來說，可以用聖人孔子的“見賢思齊”來調節。
《孟子》的閱讀體驗:範·
《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫醜等人編撰而成。* * *.該書模仿《論語》采用的對話式論文形式，描述了孟子及其弟子之間的“疑難問答”和孟子自己的“證詞”。內容包括孟子的言行、政治理論，以及對哲學、倫理、教育思想等學術問題的爭論，集中體現了孟子的思想理論，是重要的儒家經典之壹。孟子在先秦諸子散文中獨具風格，對後世散文的發展影響很大。孟子發展了孔子的仁學思想，提出了仁政學說和前法王的主張，確立了“天人合壹”的學說，發展了儒家教育思想，弘揚了“重義輕利”的價值觀。它是中國文化思想史上的壹部重要著作，對中國古代尤其是宋代以後的思想文化產生了重大影響。孟子對中國文化的影響是深遠的。孟子的思想已經融入了中國人的血液，孟子的影子反映在中國人的行為準則中。
讀孟子就是要學會做人。惠亮·王上首先談到“愛民”的行為，惠亮·王霞論述“愛民”的行為是“與民同樂”；《在醜孫上》論述了愛、慈悲、憐憫、憐憫和恥恨的行為，《在醜孫下》闡述了氣候和地方不如人和諧的思想。《滕文公壹世》開始提出“人性本善”的思想，即如何做好事，樹立榜樣，並反駁墨子學派“同時愛”的思想，指出人與人之間的愛是有不同層次的，而《滕文公二世》則論述了愛民行為的價值取向；《論離婁》就是討論行為的規範化，用社會行為規範來約束人的行為。孟子在《在離婁之下》中，舉了兩個地域和年代相差甚遠的皇帝來說明統治、管理和服務人民的原則是壹致的，那就是“愛民”；《論萬章》重在孝的行為，《論萬章》重在交友、為官、倚重他人的行為。《商》從行為模式即人性善惡的問題深入人心，夏則側重於行為規範和行為模式的探討；《全心全意》從自然與行為的關系轉向心理與行為的關系，即人們在生存、生活、工作中根據什麽樣的心理選擇什麽樣的行為模式，而《全心全意》則探討了知命修養與行為模式的關系。
孟子生活的時代，戰亂頻仍，執政者不擇手段追求功利。孟子大力倡導和宣傳仁義思想，充分體現了孟子強烈的社會責任感。在治國方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見。孟子提出“獨樂不如眾樂”、“民樂則樂；“為民”思想和“民為貴，國為次，君為輕”的著名理論；在做人方面，孟子繼承了孔子的思想，主張“仁義禮智信”。他提出了“舍生取義”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“富貴不能移”等許多流傳至今的至理名言。
即使兩千年過去了，孟子的思想仍然以其獨特的魅力影響著我們。在我們這個物欲橫流、拜金主義和精神貧困的時代，孟子的思想具有重要的現實意義:
1，孟子認識到人與自然的和諧平衡關系，強調愛物節用，主張“取之有道”、“取之有度”，實現人與自然的和諧，對我們維護生態平衡，實現可持續發展有壹定的思想啟示。
2.孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公:“廄中有肥肉肥馬；人餓了，野也餓了。這導致了野獸和食人。”反對暴政，提倡“仁政為民，省刑輕稅”，提倡任人唯賢，這對我們維護社會正義具有重要意義。
3.“仁義”是孟子道德理論的核心思想，對我們的思想道德建設具有重要意義。
《孟子》中體現的思想有精華也有糟粕，我們應該批判繼承。孟子仁政學說中和諧思想的精神實質與構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會的理論是壹致的。我們應該如何構建和諧社會？《孟子》這本書給我們提供了壹個參考思路。
孟子讀書心得隨筆五篇；
1.孟子的四條閱讀經驗
2.孟子讀書心得6篇。
3.《孟子》的閱讀體驗
4.《孟子》的閱讀體驗是2000字。
5.三字經400字閱讀心得五篇高質量短文
6.孟子讀書心得300字百科全書
7.孟子讀書心得三則
8.讀《孟子》是範文。
9.孟子讀書心得2000字3篇。
10.孟子的閱讀體驗