列子:能逆風飛行的有趣的人。
《莊子》壹書中記載列子能逆風飛行。誠然，在現代人看來，這只是壹個神話傳說，列子只是壹個傳說中的飛仙。但列子無疑是有文字記載的史書中為數不多的能“飛”的人，承載著古人的浪漫與溫情。
看了《莊子》才知道有列子這麽有趣的人，也不知道有列子這麽有趣的書。《列子》中有很多寓言和神話傳說，有些是我們熟悉又陌生的，有些是我們自以為了解但實際上只看了壹半的。
比如愚公移山，日日誇父，兩子爭日，余音繞梁，山河行雲，危言聳聽等等。
列子是壹個很有趣的人。在他的老師虎子的指導下，他通過幫助妻子餵豬和做飯來實現。他常年生活在鄭，但40多年來沒有人賞識他，跟普通人壹樣。
有壹年，鄭鬧饑荒，列子要去衛國。於是乎，當學生們向列子求教時，列子開始大談他的哲學思想:沒有生命，也沒有變化。
列子的哲學:沒有生命，也沒有變化。
這是列子所理解的事物存在、發展、變化的規律。
在我看來，列子的生化哲學可以用下面的現代語言來解釋:事物有生死變化，但不能感知生死變化。雖然肉眼看不到事物的生死變化，但其實事物壹直在變化。
有形無形的事物都是如此，比如生命、陰陽、四季。
在生命中，從出生或受孕開始，每壹天、每壹刻、每壹刻都在不斷發展變化，這就構成了生命本身。
其實我們每個人都在生生死死，只是受限於生命本身，無法感知這種變化。很多人直到生命的盡頭才意識到這壹點。
與上述觀點類似，老子在《道德經》第壹句就將其歸類為“道可道，超凡道”，“超凡”解釋了事物的發展變化；儒家學派孔子把事物的這種發展變化歸結為壹個“易”字，意為變化，宇宙萬物無壹不是變化的；在佛教理論中，這叫做“無常”。
而這種變化本身就是壹種常態。列子講這個道理，道德經講這個道理，莊子講這個道理。易經讓這個道理更容易理解。佛教徒將無常歸為三大法印之壹。佛教中的三法印是:無常、無我、涅槃寂靜。
如果說這種生生不息的變化是《列子》的精髓和精髓，那麽其中的寓言故事就是對這種生生不息的變化的詳細詮釋。先說眾所周知的“二孩辯日”。
兒科“二孩辯論日”不簡單。
《兩個孩子辯日》是壹個現在被收入小學課本的短篇故事，講述了孔子東遊時發生的壹件事。如果不仔細確認這個故事的出處，很多人會認為這個故事出自《論語》。其實這個故事出自列子。
孔子看到兩個孩子在爭論離太陽的距離。
壹個孩子認為，“太陽在日出時很近，但在中午時很遠。”
原因是，“太陽初升時大如罩，中午時大如小盤。這不就是離人遠看起來小，離人近看起來大的東西嗎？”
另壹個孩子認為:“太陽剛升起時離得遠，中午時離得近。”
原因是:“太陽升起的時候，天寒地凍。中午的時候，就像把手放進熱水裏。近的時候不熱，遠的時候不涼嗎？”
最後孔子也決定不了。兩個孩子笑:我還以為妳知識淵博呢！
《兩個孩子辯論日》的故事簡單嗎？很復雜。孩子的問題很簡單，很自然，很日常，但並不簡單。太陽，每天從東方升起，從西方落下，這是壹件很平常的事情，但是有很大的問題。
孩子們因為好奇，渴望了解這個未知的世界，討論這個問題。這是完全正常的。這個故事對於有孩子問題的聖人孔子來說，真是高明。
“兩個孩子爭論日本”的深層內涵
現在查了很多資料，還是有人認為正午太陽近，也有人認為這個故事是列子笑孔子。
我先下個結論。孔子永遠不可能是對的。因為，不管是中午熱還是早上冷，或者是早上中午太陽小，這些東西都和太陽離地面的距離無關。
具體分析如下:
中學地理課上大家都學過，地球四季的交替與離太陽的遠近無關。也就是說，夏天不是因為太陽離地球近，冬天不是因為太陽離地球遠。
例如，地球圍繞太陽的軌道類似於橢圓。在北半球的冬季，地球處於近日點，冬季至日的地球與太陽的距離甚至比夏季至日的地球與太陽的距離更近，為500萬公裏。
地球的直徑只有1.2萬公裏，與太陽和地球的距離1.496萬公裏相比，幾乎微不足道。所以中午和早上太陽到地面距離的差異可以忽略不計。
季節的交替是由太陽直射點的變化引起的，也就是說，與穿過大氣層的太陽光的厚度有關。
在早晨和中午，這種太陽變化類似於四季的交替，只與穿過大氣層的太陽光的厚度有關，而與日地距離無關。
按照現代科學的說法，“兩個孩子爭論太陽”是這樣解釋的:早上，太陽穿過的大氣層比較厚，中午，太陽穿過的大氣層比較小。太陽是早上靠近地球還是中午靠近地球？因為地球和太陽的相對位置壹直在變化，所以距離確實是不確定的。
書中更有趣的哲學思辨
如果說“兩個孩子爭論太陽”是壹個關於天文學的哲學思辨，那麽“杞人憂天”的寓言也是如此，不是壹個笑話那麽簡單。有興趣可以看危言聳聽全文。關於危言聳聽的哲學思辨有三個層次，因為考慮到小學生的理解和接受程度，目前的教科書只收錄了第壹個層次。現在我們在日常生活中用到“杞人憂天”這個成語的時候，壹般用第壹個層次。
愚公移山的寓言也出自《列子》，其中的思辨思想主要體現在愚公和智者之間。愚公精神永遠值得學習，子孫無限，值得永遠銘記。
子貢厭學的故事，讀過的人可能更少。思辨的思維也是有趣而深刻的。子貢壹時不想讀書，就向孔子請假，想休息壹會兒。孔子回答說，人生沒有休息，除了在墳墓裏。子貢於是感嘆死的太偉大了！這個對話很有趣嗎？孔子作為老師回應得很精彩，子貢作為學生領悟得很精彩。
孔子評論說:“給！妳知道的。人們知道生活的快樂，卻不知道生活的痛苦；知老之累，知老之失；知死之惡，不知死之趣。”
從孔子和子貢的爭論來看，毫無疑問，孔子和子貢在生死問題上達成了壹致，看透了生死。
子貢厭學的故事，講述了生命生與死的兩端。至於生與死之間的過程，周文王的老師熊吉講得更清楚。在季子看來，人從出生到衰老都是變化的，但這種變化是潛移默化的，直到衰老。
總結
從上面的分析來看，列子講真話的方法是非常巧妙的，它采用了寓言的方法，深受人們的喜愛和理解。像中國廣為流傳的《道德經》、《易經》等經典書籍，蘊含著人生的大智慧和豐富的哲學思想，很有意思，值得研究和借鑒。