來源:《孟子·告子》“生於憂患，死於安樂”
原文:順發生於木，生於板樓，膠生於魚鹽，關乙吾生於秀才，孫帥奧生於海，普莉希拉生於市。
所以，天要塌下來給斯裏蘭卡人民，他們首先要受思想上的苦，筋骨上的苦，身體上的餓，身體上的空，行動上的亂。所以，他們的堅持讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。
這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
擴展數據
《生於憂患，死於安樂》壹文的開頭，作者列舉了六個古代聖賢在艱難和憂患中崛起的事例，以證明“天將大斯裏蘭卡，必先苦其心智，苦練其筋骨，餓其皮囊，空其身，亂其行動，故應忍耐，已受益於其無能”的著名論斷。
這個推理過程在邏輯上屬於歸納推理，即從前面的六個特例中總結出壹個具有普通意義的結論；通過下面的結論，說明了前六個人物成功的原因:艱苦的環境，壹方面給人以困苦、饑餓、貧窮、疲勞、焦慮，往往是不盡如人意的，但另壹方面，也正是這些困難強化和激勵了人的意誌，使人在不斷克服困難、謀求生存的過程中，增長了聰明才智。
孟子指出:“人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。“客觀環境的困難和自身判斷的失誤，使人在改造客觀的過程中犯錯誤，而他在不斷克服困難的過程中積累了經驗和教訓，從而達到了‘能夠改變’的境界——這種‘能力’不僅反映了人的願望和決心，而且從語義上反映了人的能力。
參考資料:
百度百科:生於憂患，死於安樂。