2.閔子愷(公元前536年-公元前487年)，名閔損，字子謙，尊為閔子。其壹，居魯青州(今安徽省宿州市埇橋區曹村鎮閔祠村)。其次，他出生在春秋末期的魯國曲阜。他的祖先是魯的第四位君主魯敏公，他的父親閔世公是第八位祖先。君避戰，遷堂邑(今魚臺縣黃章鎮村)。
孔子，大弟子，被認為是有德顏回的七十二賢人之壹。在元朝編纂的《二十四孝》中，閔子騫排名第三，是中華民族的聖人。
3、冉耿(約544 ~？)，春秋末年魯人，字“牛”。為人正直正派，善於與人打交道。在孔子的弟子中，德行被稱為顏淵閔子騫。因重病早逝。唐玄宗開元二十七年(739)，謚號“雲侯”。宋代祥符二年(1009)，改稱“東平公”。南宋鹹淳三年(1267)，改名為“雲公”。明嘉靖九年(1530)，改名為“聖人冉子”。
4、冉永(前522-？)，字仲恭，春秋末期魯國(今山東省菏澤市定陶區)人。少昊的兒子，周文王的兒子，已經傳到冉李好幾年了。他生活在“菏澤之陽”，被稱為“牛莉”，為儒家所祭。《冉氏宗譜》上說，離開顏家，就長成壹個兒子，二兒子和睦。顏氏死了，娶了龔喜，自討苦吃。龔的家人聽說孔子建了壹座寺院後，就“命令他的第三個兒子向別人學習”。人品和學識都很優秀。大方的話可以當個黨首(永業)。
5.宰予(公元前522- 458)，又名宰予，春秋末期魯國人，孔子著名弟子，“孔子十哲”和“言”派(排名在子貢之前)之首，“孔子十三賢”之壹。《大成通誌》記載，宰予二十九歲，能言善辯。他從孔子開始周遊世界，在遊歷齊國和楚國時經常被孔子派遣。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋代祥符二年(1009)，加《臨淄公》。南宋鹹淳三年(1267)，改名為“啟功”，明嘉靖九年，改名為“聖人屠之”。
6、端木詞(公元前520年-公元前456年)，復姓端木詞，字子貢(古江西桐梓)，同字行。華夏民族，春秋末期衛國(今河南省鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔子的十大哲人之壹，也是“精通商道”的弟子之壹，孔子曾稱之為“胡璉之器”《論語》中有很多關於他言行的記載，《史記》中對他的評價也很高。子貢死在齊國。唐開元二十七年，封為“侯莉”；宋大中祥符二年，封為“鞏俐”；明嘉靖九年，改稱“聖人端木子”。
7、冉求(前522-？年)，字子祐，俗稱“尤然”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉紀弦)人。周文王第十子冉繼宰的後代。春秋末期著名學者，孔子弟子。孔子七十二賢人之壹，被儒家犧牲。因政治事務而出名。多才多藝，尤其擅長理財，曾經擔任過紀家的大臣。
8.(公元前505-435)字沈，春秋末期魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。他是中國著名的思想家，孔子的已故弟子之壹，師從其父曾點，是儒家思想的重要代表。曾子崇尚以孝、信為核心的儒家思想，他的自省、修身、以孝為本的政治觀仍然具有極其寶貴的社會意義和實踐價值。曾子參與了《論語》的編纂，撰寫了《大學》、《孝經》、《曾子十條》等著作。
9、尚波(前507-？)，字夏紫，敬語“不字”或“不字下”。春秋末期，晉國文帝(今河南溫縣)人，是“孔子十子”之壹，七十二賢人之壹。現在山東巨野縣有了它的直系後代。他陰郁而勇敢，他“善於與人為善”。號稱“文學”，被巨富宰了。他提出了“做官是學習的最好途徑，學習是做官的最好途徑”的思想，他還主張做官要取信於民，才能使其為官。後來孔子死了，孔子亂了，夏天去西河，魏教書。李悝和吳起都是他的弟子，魏文侯視他為師。宋人懷疑《詩》、《春秋》等書都是他教的。
10，閆妍(原506-？)，姓顏，名顏，字子祐，又名顏祐、舒氏，春秋末期吳國人，與、齊名，是孔子的著名弟子，“孔子十子”之壹。曾任武城(縣令)屠夫。由於受到顏家的儒者的排擠，邪教的觀點與的弟弟並不壹致。
擴展數據
孔子教育思想
孔子在中國歷史上第壹次提出，人的自然素質是相似的，性格上的差異主要是後天教育和社會環境的影響。所以，每個人都可以被教育，每個人都應該被教育。他提倡“有教無類”，創辦私塾，多招生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，將教育範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學官”，學成之後就做官。他教育的目的是培養政治上的君子，而君子必須有很高的道德品質，所以孔子強調學校教育必須把德育放在第壹位。
在教學方法上，孔子要求教師要有“有教無類”、“經國濟天下”的教育理念，“因材施教”、“啟發式”的方法論，註重幼兒教育和啟蒙教育。他教育學生要有誠實的學習態度，虛心好學，時不時復習所學，做到“溫故而知新”，拓寬加深新知識的外延，“舉壹反三”。
參考資料:
百度百科-孔子十大哲人
參考資料:
百度百科-孔子