發夾是滿族婦女梳各種發髻必不可少的首飾。通常，滿族婦女喜歡用金、銀、珍珠玉、瑪瑙、珊瑚等貴重材料制成的大耳垂、小耳垂、珠繡簪、鬢角簪、鳳冠簪、龍頭簪裝飾發髻。雖然發夾的種類很多，但選擇要根據每個人的條件和身份。比如在人民通之前，努爾哈赤的福晉和貝勒的福晉、格格都是用東珠作為制作發飾的最佳材料。200年後，逐漸被合浦明珠南珠取代。
與珍珠相比，金和玉是上等材料，鍍金、鍍銀或銅，還有寶石、翡翠、珊瑚象牙，制成各種簪飾品，裝飾在發髻上，如果與入關後相比，就簡單多了。入關後，由於受漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，尤其是宮廷女性，對簪飾更加重視。比如乾隆十六年(1751)，乾隆皇帝給母親過六十大壽的時候，只有各種釵的名字讓人瞠目結舌，比如壹切順利，梅蔡穎勝釵，景福長眠釵，日永欽書釵。這些發夾無疑是材料和制作的上品。
從清代後妃留下的簪飾來看，簪有兩種。壹種是實用的發夾，多用於固定發髻和頭型。另壹種是裝飾簪，用珍貴的材料制成圖案精美的簪頭，專門用來梳理發髻，戴在明顯的位置。紫禁城裏收藏的許多現實主義宮廷繪畫現在都描繪了戴著發簪的皇後。從圖片上看，他們有的把發卡放在發髻中間，有的斜插在發髻根部。皇後的頭上滿是珠寶，但她們的發簪是最好的。所以在清代，後妃和嬪妃都是以金玉首飾為質地，制作工藝也很有講究。用整塊玉、珊瑚水晶或象牙做壹個發夾往往是最珍貴的。比如北京故宮的白玉，是用壹種純羊脂白玉做成的，發簪是生辰字的最後壹筆。同樣雕刻的翡翠盤香腸簪和珊瑚蝙蝠簪都是簪飾的佳作。除此之外，還有金符錢官、鵲簪、五蝠持壽簪等。，以其精美的雕刻和精致而引人註目。還有壹種金底座上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多由壹個頭和壹個別針組成，但依然有壹種富貴奢華的感覺。隨著清代皇後發式的逐漸拓寬，簪飾的造型也逐漸向兩個極端發展。壹種是發卡頭逐漸變小，比如疙瘩針，挖耳勺，老烏鴉勺。另壹種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩個頭，覆蓋面大，而且逐漸演變成頭飾、扁方形等大首飾。
發簪作為首飾，戴在頭上，不僅起到美化發髻的作用，還象征著用發簪做成的吉祥話語，表達感情和祝願的美好追求。就清代後妃留下的簪飾而言，形式和圖案之多樣是前代所不及的。曾在珍寶館展出的壹枚畸形珠“童子平安”發夾，是稀世珍寶。發簪是壹顆格外畸形的珍珠，長約五厘米，看起來像壹個翩翩起舞的頑童。在變形珠的左側，裝飾著壹個藍寶石花瓶，瓶口插著幾根細細的紅珊瑚枝，襯托出“安”字。頑童背後有阿津如意柄，將它與寶瓶連成壹個整體，並在頑童右側露出金磊斯靈芝如意頭。從頑童裝飾來看，是個男孩。當整個如意算盤連在壹起，就叫做“童子報平安”或者“童子歡喜平安”。封建社會的道德倫理講究“三綱五常”，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。皇帝的妻妾，當然是以皇帝為綱，想為皇族多生孩子，讓皇族血脈強大，皇權基業永傳。這個發卡的用意不言而喻。然而，事實並不那麽令人滿意。清朝康熙皇帝的三十五個兒子，有二十四個長大了，諸侯爭權奪利，以至於康熙皇帝七十歲之前就去世了。清朝末年，同治和光緒兩個皇帝，都有皇後和妃子，但是沒有孩子，使得他們的母親慈禧兩次聽政，統治了中國半個世紀。
慈禧也是愛美之人，壹生喜歡華麗的服飾，尤其是紅寶石、紅珊瑚、玉石的牡丹釵、蝴蝶釵。鹹豐十壹年，伊寧在承德避暑山莊病死。慈禧27歲成了寡婦。按照滿族習俗，妻子要為丈夫戴孝，被釋放27個月。妳頭上的簪子應該用未切割的骨頭或純銀制成。慈禧命制造所趕制了壹批銀灰玉、沈香木等頭飾。同治元年二月，這批素服首飾陸續送往慈禧。慈禧每天都忍痛穿，忍痛。發布期滿，珠寶全部放入冷宮。慈禧又戴上了她精致奢華的頭飾，這個習慣壹直保持到晚年。
皇後季節性地戴發夾。他們在冬天和春天戴金色發夾。到了長夏，他們換上金釵，戴上玉釵。直到立冬變成了壹個食物發夾。清末，在慈禧身邊做女翻譯官的余德齡女士回憶:農歷1903年4月24日是長夏，“這壹天大家都要換金釵玉璽”。這壹腳，慈禧給了余德齡的母親、妹妹和自己壹個玉簪。“太後給我娘挑了壹個漂亮的發夾，說是三個皇後都戴過，兩個漂亮的送給我們姐妹，說這兩個是壹對，壹個是太後經常戴的，壹個是她年輕的時候自己戴的。”清朝末年，後妃的發簪大多是祖輩傳下來的遺物，宮中的後妃都視其為珍寶。慈禧喜歡的人可以隨意賞賜，沒有約束。但光緒皇帝對壹個玉簪恨之入骨，至死都不會原諒他。清末戊戌變法失敗後，慈禧將光緒囚禁在瀛臺。壹天，玉龍皇後去見光緒，光緒非常反感。雖然他和玉龍名義上是夫妻，但他們並沒有分居。因此，當光緒看到玉龍時，他是如此厭惡，以至於他不能均勻地呼吸。光緒不願看到玉龍的到來，連說“跪下！”玉龍非常生氣，故意裝作沒聽見。光緒見她不走，氣得雙手發抖，想把她推出去。沒想到他用力過猛，撞上了龍玉發的發髻上的玉簪。玉簪掉在地上，立即粉碎。這個玉簪是乾隆年間的遺物。它傳給了慈禧，她把它給了玉龍。姜瑜壹看，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，更加痛恨光緒。從此，她派人嚴密監視光緒，送飯送冷湯，把光緒當罪人看待。政治分歧讓慈禧和光緒的關系像陌生人壹樣，壹枚玉簪成為他們母子關系徹底決裂的導火索，光緒的早逝成為歷史的必然。
在民間，壹般來說，有錢人用玉和銀，窮人用骨。銀質發夾也是普通人娶女兒必不可少的。女人非常珍惜它，因為它是陪伴她們的更有價值的物品，有些是壹輩子都不會丟失或損壞的。民間廣泛使用的發簪多為骨質，所以人們總是習慣稱之為“骨質發簪”。發夾壹般有三四寸長，長壹點的也有，但很少。發夾的頭很細，尾部有壹個圓形的結。細細的頭很容易插入發髻，尾部的小突起可以使發髻變得結實。還有壹種扁簪，兩頭粗中間細，多為銀銅材質。扁簪兩邊分兩邊，正面飾以花草、吉祥圖案，背面為淺色，整個造型略向內彎。扁扁的發夾有明顯的裝飾意義，固定在頭發上閃閃發光。發簪是許多民族婦女修飾頭發不可缺少的裝飾品。它是女性固定頭發和美發的有效產品，這是它被使用了幾千年的主要原因。
頭花是由發夾發展而來的首飾。它由壹個花頭和壹個別針組成。因為滿族女性的發式從軟翅頭發展到兩指頭，再到架子頭，最後產生大翅，頭上的發式越來越寬，於是就產生了壹種覆蓋面很大的頭飾——頭花。大部分頭飾都是用珍珠和寶石做成的，所以需要壹個穩定的支撐，就是在發簪的基礎上做了壹些相應的改動。比如在別針的頂端焊接壹個十字形的橫撐，十字形的橫豎相交作為頭飾的主體。裝飾花卉、枝葉、飛禽走獸、昆蟲蝴蝶、吉祥符號等圍繞主體。這種相互搭配不僅使構圖主次關系明顯，而且使以寶物為原料的頭花合理分擔承重。滿族婦女梳頭時，在兩個頭中間戴壹個大頭花，稱為頭飾。有些女性還會選擇兩種顏色和形狀相同的花插在兩個頭的兩端，俗稱壓發花，也叫壓鬢花。
除了旗幟和發簪，滿族婦女壹般喜歡用鮮花裝飾頭發。頭上戴大花壹直是滿族的傳統習俗。蒲知遠在《熱河日記》中記載，滿族女子“開滿野花，不分年齡”，“五十歲以上”仍是“開滿花，滿眼金花，珍貴之旅”。“即使年近七旬，即使禿頂發亮，依然繁花似錦。”在遼北，有的滿族婦女甚至在發髻上放壹個盛滿清水的小瓶子，瓶子裏插幾朵花，生機勃勃，體現了她們對美的強烈追求。清初國家處於上升期，人們的生活消費很大程度上還停留在傳統模式。滿族婦女為了滿足對美的渴望，常常在頭上佩戴時令花卉，還有壹種“金銀花縷”。也就是說，桌子用的是紙胎，有的是銅絲的。它們被包裝成各種各樣的花，高不超過兩三寸，最大的近壹尺，用極其精致的珍珠和玉石裝飾。順治初年，滿清軍營家屬經常用這種金銀花作為發髻上的裝飾。隨著清朝政治的建立和國家政權的鞏固，滿族婦女佩戴的頭飾也隨之升值。雖然鮮花隨處可見，但女性更喜歡質地珍貴的頭花。這些女人留頭發是為了炫耀，而不是為了美麗。
清末國庫窘迫，國力下降，自然影響到人民生活。為了省錢，頭花從純金變成了鍍金鍍金，首飾花變成了絨花、絹花，甚至紙花、草花，就連羽毛精致的頭花也換成了茜草染色。羽毛點翠首飾在中國流傳已久，工藝水平不斷提高，在乾隆時期達到頂峰。它以華麗的色彩和華麗而聞名，但制作起來非常復雜。據了解，壹個底座是用金銀片做成花形，然後沿著圖案的花形邊緣用金絲焊上壹圈凸起的凹槽。在中間凹進去的部分塗上適量的膠水備用，用小剪刀剪掉翠鳥的羽毛，用鑷子將羽毛輕輕排列在粘好的底座上。翠鳥的毛是翠藍色和雪藍色的。然而翠鳥體型嬌小，羽毛柔軟。做壹個頭花需要很多翠鳥。由於翠鳥的皮毛光澤亮麗，加上閃閃發光的凸邊，戴在頭上能產生與其他首飾不同的效果。
目前北京故宮收藏的金屬首飾多為乾隆時期。比如，紅寶石鑲米珠花、珍珠鑲三友花、藍寶石蜻蜓花、紅珊瑚貓蝴蝶花、金絲雙友花、黃金鑲珍珠寶石花、黃金鑲米珠花、珊瑚鑲綠松石葫蘆花等。，都是采用焊接打底技術制成的。既沿襲了歷史的傳統技藝，又突出了乾隆時期的特色，使蟲鳥的眼睛、觸須、胡須、樹枝等用細銅絲燒成彈力彈簧，輕輕移動，左右搖擺，形象生動活潑，富有動感。還有壹種是金屬焊接作為底座和別針，用銅絲將首飾花紮成壹束頭飾，也因其柔韌而受到皇後們的喜愛。它是用粗細不壹的銅絲制成花枝、葉枝，再將寶石制成的花瓣和葉端的小孔串成花、雄蕊、花、葉等不同的單枝，按圖將枝條紮成壹束，最後集中在壹根粗銅絲上，用針紮牢。這個頭飾戴在頭上很有效果，給女性增添了壹種可愛的魅力。此外，金屬鑲嵌頭飾和金絲頭飾也因其形象生動、做工精細而受到前人的喜愛，令後人贊嘆不已。
滿族婦女最喜歡的頭飾是絨花，尤其是女兒出嫁，頭上壹定要戴紅色絨花，紅色吉祥。據說漢語中的“絨花”與滿語中的“榮華”相似，所以佩戴絨花意味著繁榮昌盛。滿族女性中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日要佩戴絨花，壹年四季也要佩戴絨花，求諧音吉祥。尤其是時令絨花，應該按順序佩戴:立春戴戴春旗，清明戴柳枝，端陽戴艾草，中秋戴桂花，重陽戴山茱萸，冬季戴葫蘆花。清朝嬪妃的頭飾，以及大量的絨花、絹花、絹花，都存在於世。這些花色彩和諧，光暈層次豐富，堪稱“迷亂之花”。據說唐朝的楊貴妃太陽穴上有壹顆痣，經常在太陽穴上佩戴大花來掩蓋。因為花容易枯萎，所以人們開發了花的顏色來制作絹花。這個過程是不斷發展的，越細化越精細。清代遺留下來的絨、絲、絹等質地的頭飾有白色、粉色、粉紅色的牡丹花，淺黃、中黃、暗黃的菊花，白色、蓮藕、雪青的月季花，粉色、白色的梅花等。，延續了壹百年，依然光鮮悅目。
發簪和發簪的用途差不多，都是女人發髻必不可少的首飾。雙銷或三銷發夾比發夾更牢固地固定在發髻上。古簪與簪形相似，由簪頭的銷自然相連。比如漢代流行的玉顏柴，就是其中之壹。相傳漢武帝建昭靈閣時，壹位女神留下了壹枚玉簪。漢武帝把玉簪送給了寵妃趙。幾十年後，趙涵繼承了皇位，後宮的女人都時髦地梳起了女人的頭發，但都沒有理想的發型，到處看。有壹次，宮女們看到這個玉簪沒有雕刻也沒有裝飾，就想把它毀掉，重新做壹個。但是第二天打開發夾盒，我看到壹只飛燕直沖雲霄。燕子起飛，尾巴分叉的美麗形象極大地鼓舞了宮中的婦女，於是她們把頭簪做成飛燕的形狀。燕子的尾巴非常適合插在發髻裏，故名於燕釵。隨著頭飾的廣泛使用，各種質地和形狀的頭飾不斷出現。最常見的是鳳首簪，由簪頭和別針兩部分組成。目前，在北京故宮，仍有清代嬪妃所穿的女服。大多分為兩類，壹類是女子發飾精美，壹類是女子發飾素淡。
人們習慣把不加修飾的稱為“插頁”。插片的形式也有很多種，圓頭簪、尖頭簪、平頭簪等。多為金、銀、鍍金素色，銅、鐵等普通女性常用。插入物僅用於固定發髻。滿族女性的頭飾中，應該有壹個起主要作用的固定中心，那就是起固定中心作用的鑲件。還有壹種發夾叫“銀夾”，就像兩個扁扁的發夾組合在壹起。銀夾既重視其固定發型的實用價值，又具有展示美麗的審美價值，可以算是理想的發夾。也有屬於“柴靜布裙”壹類的女性。因為他們家的尷尬，所以也不是很講究要不要。他們只用粗鐵絲做倒U型插片，也用直鐵絲磨尖壹端，砸斷壹端做發髻發夾。
以前欣賞升旗的風采時，經常可以看到滿族女性的頭飾，又寬又長，像扇子而不是扇子，像皇冠而不是皇冠。其名為扁方形，俗稱“旗頭”。“旗頭”的另壹個含義是指滿族婦女常用的幾種具有鮮明民族特色和獨特魅力的發型，如“二頭”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大拉翅”、“高頭”、“架子頭”、“前劉海”、“盤頭翅”。扁方是滿族婦女梳頭時的主要首飾。在和雲寫的《晚清貴族的生活》壹文中曾說:“滿族女子壹般梳兩個J字頭，樣式簡單。都是‘平’著真發捧玉或玉。”橫插在發髻上的像發冠壹樣的正方形，長32至33.5厘米，寬約4厘米，厚0.2至0.3厘米。它是尺子形的，壹端是半圓，另壹端是卷軸。比如壹個變相的橫簪，無論是梳兩個頭還是拉翅膀，都起到了連接真假發髻的“梁”的作用。扁方的作用類似於古代男人紮頭發時用的長簪，也許扁方就是由此演變而來。廣場的質地多為白玉、藍寶石，少數為金銀制品。
至於邊芳這種滿族女性特有的頭飾，通過清代小說《兒女英雄傳》第二十回對安夫人頭飾的描述就可以看出:“何玉鳳毀盡孝，安龍媒服報恩”。文章說:“我看到那位女士...頭上戴了兩個短頭，壹個大紅頭，壹個大如意頭的扁方，壹對三線玉簪棍，壹個小耳勺子，但她沒有戴在頭上，而是塞在腦後。在翠花的左邊，有三個大的寶石針和釘子，她仍然戴著它們。無論她在這壹頭戴了多少發簪，都反映了清朝中期以後滿族官宦家庭中女性頭飾的寫照。
在清朝的北方民間，也有很小的方塊。在葬禮的情況下，妻子戴孝放下她的兩個頭，把頭發攏在頭頂，編成兩條辮子。辮子的兩端沒有用繩子系住，使她的頭發松散，頭頂上插著壹根三英寸或四英寸長的白骨。如果媳婦是戴孝，要橫插壹個銀或銅的小方塊。方壹般用青緞、青絨或青紗包裹，俗稱“子子”。佩戴時可固定在發髻上，常繡有各種圖案，鑲嵌寶石或花朵，飾以長流蘇。皇家貴族女性使用的廣場，質地精美，格調高雅。只有壹尺多長的廣場窄邊上，花、草、蟲、鳥、瓜果、亭臺樓閣的圖案栩栩如生，栩栩如生。王子和女士們穿著扁平的正方形，故意露出兩端的圖案來吸引眼球。據說平邊掛的絲纓與腳上穿的花盆鞋遙相呼應，使其行事內斂，增添了女性端莊美麗的儀態。滿族婦女，如慶祝吉日或接待貴賓的婦女，會穿方巾。戴上這個又寬又長的方巾可以限制脖子扭曲，使它們變直。另外，長長的旗袍和高檔的旗鞋，讓她們走路的時候顯得特別穩重優雅。
樂子，俗稱“包頭”，被北方人稱為“腦袋瓜”。是壹條中間寬兩頭窄的長條形，戴在額頭和眉毛之間。最初是在江南和中原地區，冬天用來給老年婦女禦寒的。明清時期廣為流傳，被仕女用作裝飾，貧婦用作避寒。東北已婚滿族女子用拉筋使頭發略向後，與江南女子的平髻略有不同。其形狀和質量多由紗、紗、絲、緞等制成。，而且是纏在頭上的。明嘉靖年間，樂子還很寬，後來逐漸收窄，但制作極其精細。繡有吉祥圖案，中間還鑲嵌有珍珠和寶石。清代婦女戴，沿襲了明朝的舊制度。比如清初有兩個美女頭像，戴。從圖片上看，有薄紗和貂皮，反映了不同季節不同風格和質地的穿著。比如北方冬天，寒風凜冽，多以貂皮制成，稱為貂皮復額。明末清初，正是樂子盛行的時候。無論是宮女還是民間女子，都讓樂子為之側目。由於貧富的差異，樂子的質地和樂子的裝飾是不同的。這種眉蓋在北方比較實用，所以長期流行。除了樂子，還有壹種黃金盟約，它與樂子的形狀相似，但比樂子的窄。
流蘇是滿族女性喜愛的首飾，形狀類似發夾。但簪頂上卻掛著幾排珠子，隨人而動，不停搖曳，很像古代首飾八大類中的走位。走珠首飾最早見於漢代，起初只流行於漢代的宮廷和貴族婦女。什麽是抖步？“步搖者，以金珠玉，垂於釵上，步搖之。”布瑤屬於漢代的禮制首飾，其造型和質地是等級和地位的象征。漢代以後，布瑤逐漸被民間所見，才有機會在社會上廣泛流傳。在貴族女性中，也有壹段時間在皇冠上加了壹個搖步皇冠。戴在頭上比走路更富有奢華。
在北京故宮舉辦的“中國文物展”中，展出了幾件遼寧省出土的金樹狀行走冠飾。金樹是壹把皇冠傘，每根樹枝都有40多根樹枝和細枝。每根小樹枝頂端都有壹個或兩個可移動的小金環，每個金環上綁著壹片金葉，輕輕壹碰壹片葉子就極其漂亮。它的發掘讓我們感受到了先民的心靈手巧和高超的創造力，同時也可以了解到封建帝王嬪妃生活的奢華。在歷史上，唐宋以後，踏腳石的形制發生了很多變化。除了黃金之外，還有由玉石、珊瑚、玻璃、琥珀、綠松石和晶石等珍貴材料制成的踏腳石。明代四大名畫家之壹的唐寅在《招賢曲》詩中寫道:“玉瑾步搖銀指，明月懸龍椅”。由此可見，“玉瑾”是明代使用的，可能是壹種鑲嵌金屬和珠寶的踏步形。其中不乏明代流行的焊接新技術。事實上，與黃金底座焊接、鑲嵌珍珠寶石的金絲，其耐久性要遠遠高於雕刻、燉煮等傳統工藝。
在清代，新的焊接技術大多是采用在步驟搖擺。在臺灣故宮博物院編著的《清代服飾展覽圖錄》中，有壹件“鳳行玉珠”，以金屬焊接為襯，風身以翠鳥羽毛為飾，眼口鑲嵌紅寶石和雪白米珠，兩側鑲嵌紅珊瑚珠。鳳凰呈側身狀，尖嘴中有兩串十幾厘米長的小珍珠，落角是壹個綠色的小葫蘆。整個走姿輕盈獨特，用料上乘，真的不可多得。
在另壹個目錄中，有另壹個形狀相似的流蘇。在與別針相連的流蘇頂端，有壹把金色絲線的金戟(古代作戰武器)。戟上有壹個金絲垂飾，垂飾兩端各掛壹串佛珠。壹串是壹個珍珠青金石蝙蝠與祖母綠封面和紅寶石吊墜。另壹串是珍珠蜜魚，祖母綠蓋，紅寶石吊墜。整個流蘇由戟、石、蝙蝠、魚等組成。，諧音“不止吉祥慶”這種流蘇吉祥，形態獨特。既起到裝飾發型的作用，又融合了幽默感、象征性、諧音性。是流蘇首飾的傑作。
流蘇壹詞的本義是指古代人用來裝飾車馬的五顏六色的絲綢流蘇。但是，步搖和流蘇在形狀和功能上是壹模壹樣的。至於為什麽步搖這個名字沒有被繼承，而是被流蘇這個詞代替了，這需要以後進壹步研究。
滿族女性喜歡的流蘇五花八門。有鳳冠、鳳冠、花、蝴蝶、鴛鴦、蝙蝠等等。垂珠有壹層、兩層、三層。在北京故宮珍寶館展出的清代後妃首飾中，有壹件“纓戴‘米珠雙喜’字樣，是皇後在皇帝婚禮時佩戴的。流蘇頂端是壹只長有羽毛的蝙蝠，它的嘴裏有兩個小金環，與壹朵流動的雲的羽毛頭相連。如意的頭上平行著三串長長的珍珠，每串珍珠平均分為三層，每層之間隔著紅珊瑚雕刻的雙喜二字。珠串的底部是紅寶石制成的。整個流蘇從頂部到落角長28 cm，是流蘇中較長的壹根。這種長纓壹般斜插在發髻頂端，珠子垂下來剛好與肩平。另外，清宮收藏的流蘇是最常見的，頂端有鳳凰形的珠子。如“龍鳳呈祥”、“彩鳳齊飛”、“馮丹朝陽”、“鳳凰戴牡丹”等。鳳凰是鳥中之王。據說它能給人們帶來快樂、美麗和光明。鳳凰持珠的形象，寓意鳳凰築巢，準備育雛。封建時代的皇帝都想多子多孫，所以很多皇後的頭飾都冠以鳳凰的稱號。
清初普通旗女和漢族婦女模仿滿族仕女發飾，以高髻為重。梳頭時，他們把頭發分成左右水平的兩個長扁發髻，寬約壹尺，俗稱“叉頭”(也稱“兩頭”或“柄頭”)。制作叉形頭時，從後腦勺垂下壹綹頭發，下端修剪成兩個尖角，形成燕尾形，稱為“燕尾”。清代吳世贊《宮詞》描述這種發型:“髻雲兩列齊，珠彩簪護蛐蛐。”城高壹尺有余，叉分鳩尾低。“這些宮詞生動地描繪了滿族女性獨特的發型。
“團頭”也叫旗鬢，是民間常見的發型。滿族婦女到了中年，就不再穿“頭翅”，梳“團頭”，看起來就像壹個有花紋的饅頭，但“團頭”又不同於壹般人中年婦女的“青春痘、太陽穴”。兩把梳子在不同位置上也有區別，疙瘩在腦後下半部。丸子頭位於正上方，頭發在頭頂梳成垂直的圓形或扁平的高髻。也有人留“燕尾”，在頭發上插銀、銅方塊等首飾。因為有的老年婦女頭發少，所以頭上有個螺旋形的“卷”，簡單方便，近幾年在滿族人聚居的農村還能看到。
還有壹種發型叫“水葫蘆”，俗稱“水鬢”。就是把鬢角上的弱毛挑掉，用肥皂水在耳朵根部旁邊形成壹個鉤子，豐富臉頰和臉，和桃花帶雨形成對比，特別好看。
康幹以後，由於受漢族“如意論”的影響，滿族J女壹般將頭發梳成“I”字形，俗稱“字頭”、“如意樓”。清朝中期，滿族女子發髻的樣式逐漸增多，“雙角”也在擴大。滿族女性的發型從H型發髻發展到了架子頭，同時自己梳的發型通過借用架子逐漸發展成了真發和假發混合的發型，發髻中還插了很多飾品。其中有壹種叫“平方”的板狀飾品，起初很小。到了清朝後期，尤其是鹹豐時期，滿族女子的發式更加高挑誇張，演變成了“高如牌”的固定裝飾，從而用架子代替了兩把梳子。
《閱世》曾說:“順治之初，見滿族女子把頭發編在額前，向後分，頭裹得像中國式包頭，但在頭上裝飾，在京師有效，在外省無效。”後來這種發型越來越高，到了後期就變成了又高又大的形式。有人形容是小黑板。這種拱形裝飾不用頭發，用絲綢、緞子做成“扇形”冠，俗稱“大拉翅”，是滿族仕女的發型。這些貴族女性戴著高挑的飾品，穿慣了的高檔旗鞋，顯得特別修長，走起路來也更加沈穩端莊。
大拉翅，又叫“大北京風”、“大翻車”、“達拉翅”，類似於舞臺上、影視劇裏看到的清朝宮廷服飾的樣式。它們應該是由“兩個頭”發展而來，即以頭頂的壹個發髻作為頭座，上面加壹個藍色素緞或紗絲絨架的發飾，在頭後留壹個“燕尾”。這種發型在清末的北京很流行，而且越來越高，發展成類似後來的“旗頭板”的樣式，前面是花，邊上掛著流蘇，所以東北壹些地區稱之為“京派”或“宮裝”。
“大翅膀”的頭飾是壹個扇形的硬殼，高約壹尺。裏面按頭圍大小用鐵絲做壹個圓環，再用布環做胎，外面包綠緞或藍法蘭絨做固定裝飾頭，插壹些綠緞、綠絨、綠徑紗或絲做的花。需要的時候可以戴在頭上不用刷，不用的時候可以摘下來放在壹邊。既起到了美化頭發的作用，又方便摘戴，可謂兩全其美。大翅膀，形似大願，脖子後面勾的燕尾也比原來大，幾乎碰到衣領。由於大拉翼由粗鐵絲制成，承重力強，並配有別針、發夾、流蘇、疙瘩針、挖耳勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴多件首飾的需要。
滿族女性的這種發飾，是貴族女性特有的發飾。故宮博物院有《雍正永樂圖》，畫的是清初貴妃的形象。因為這種發飾屬於高官貴族階層女性的服飾，普通女性出嫁時往往戴在頭上作為“禮冠”，就像漢族的“鳳冠夏服”壹樣，讓她們覺得光榮而富有。直到清末，“大翅膀”仍是滿族女性的主要發飾，無論是官方女性還是民間女性都紛紛效仿。其實日常生活中除了貴族女性很少有人這樣打扮。原因是費時費力，必須在別人的幫助下才能完成。梳頭後不要隨意傾斜枕頭，站著或坐著都要保持脖子挺直。雖然好看，但是不舒服。人們很少看到它，除非在重大場合，如婚禮或年輕女孩和媳婦在新年期間梳理它。