(壹)他的書前代從來沒有記載過，也從來沒有引用過，但是突然出現，壹切都是假的。比如，雖然《左傳》中可以找到三墳、五經、八類、九丘之名；《孟子》中雖有金城、楚郎之名；而漢隋唐時期的文藝、荊軻的記載卻從未有過，司馬遷以下也從未有人引用過。可想而知，古代沒有這本書，秦火前後早就亡了。但是有所謂的三墳，晉代史，楚史等。幾乎沒有必要去調查任何這樣的書的內容，但妳可以問它的名字就知道它的虛假。
(2)他的書雖然是前代的記載，已經失傳很久了，但是突然出現了壹本在數量和內容上與日本完全不同的異書，而且九本都是假的。比如最近突然發現鈔本《申子》與四庫本、壽山亭本完全不同，且無壹與《隋唐誌》、《崇文總目錄》、《知齋書錄解》記載的文章數量相符，其流傳情況也絕對無從考證。乍壹看，我們應該是懷疑的。再次，審查的內容可以定義為阿明王朝的偽造。
(三)書中未問有無舊本，而此本來歷不明，即不可信。如漢、河內婦女所獲得的泰誓，金美佑所出版的古代文學史，孔安國的傳記，都是來源不明的，後人不得不懷疑和檢驗其偽。現在這本書《列子》有八篇，而根據張占的序，它是由幾本書組成的，而且都出自詹啟家，可以證明當時沒有這本書，所以我們不得不懷疑。
(4)從其他方面可以找到他的書流傳的脈絡，證明有人老寫這個話題是不準確的。比如所謂的《神農本草》和《漢書·藝文誌》都是沒有目的的，要知道劉根本就沒有這本書。如果我們重新審視隋唐《京畿誌》之後的書目和其他歷史傳記，就會知道這本書與蔡邕、烏普、陶弘景的關系壹直到宋代都很深。總之，這本書是經過千年來很多人的努力整合而成的；但他的書不僅出自神農，也就是西漢以前的人，而且參與者還很少，所以幾乎可以斷言。
(5)原書，前人所引，確有左證，但若與現不同，則現為假。如古版竹簡編年史中有夏柒殺伯夷、尚泰嘉殺伊尹，其書不如於霞之前的，這是原書剛出土時全民所見證的。如今這本書裏的伯夷、伊尹等文章，都與他相悖，其年代可以追溯到黃帝，所以我們知道，絕不是舊的那個。
(6)如果書名是某人寫的，書中所包含的事跡在後者，則該書要麽完全虛假，要麽部分虛假。比如《越絕書》、《隋誌》開始被記錄和鐫刻；但他的書沒有看過《漢誌》，書中敘述的是漢代以後的建制沿革。所以可知他的書不僅是子貢寫的，也不是漢朝所有。再比如《管子》、《尚軍書》、《韓誌》，都是管仲和商鞅記載的。但兩本書都記載了關商死後的姓名和事跡；因此可知，這兩本書絕不是管理者自己寫的，即不完全是假的，至少有壹部分是亂的。
(7)他的書雖然有些是真的，但有些是後人有理有據的，他所有的書都必須仔細辨認。比如《史記》毫無疑問是寫給司馬遷看的，但從序言中可以清楚地看出“止於林芝”。今天不僅是始和漢之後，也是宣、元和成功之後，這壹點從原文上肯定是清楚的。既然這部分亂了，他敢保證其他部分不亂嗎？
(8)如果書中所說的與事實相反，這本書就是假的。比如這本道藏中有劉向的《神仙傳》，其書《隋誌》已有記載。書中神仙們的荒誕難以辯駁，其序言說“七十四人見佛經”。劉向之去世將有兩百年了。怎麽才能知道有佛經呢？也就是說，根據這壹點，整本書的謬誤毫無隱瞞。
(9)如果兩本書之間存在絕對矛盾，那麽必然有壹個謬誤或者兩個謬誤。比如涅槃經裏的佛說“從今以後，不聽弟子吃肉”，如來噶經裏的佛說不聽修多羅吃肉，比如象腋、中央挖涅槃、大雲。《涅槃經* * *以為佛臨滅前幾時，既然《象腋》等經典有此意，何德雲為何“從今日起”？而“涅槃”是佛說的最後壹句經，那麽“入楞嘎”怎麽引呢？涅槃和楞伽中至少要有壹個謬誤或兩個謬誤。
(10)不必從不同時代畫風蓋有自然界畫的書裏的字裏行間求枝葉:人可以證明畫得多的人是有自知之明的，但看畫風的人可以判斷其虛假。比如東晉末年出版的古史，和今天文章(8頁)的那壹周出版的就大相徑庭。所以可知絕不是三代以上。現在《觀音子》裏有壹些話，比如“犀牛望月，月影入角，故有月之形，月初不在角中”。這種校正是晉唐緬譯佛經的體例，也絕不是秦漢以前的全部——看就知道(11)，時代狀態遠非合理，可以判定為假。
(10)每個時代的社會狀態總是可以從各種數據中推斷出來的。如果壹本書中其所處時代的狀態與理性不符，可以判定為虛假。比如《漢書》？農夫的農場裏有20件神農，紙條上寫著:“六國時，諸子托神以農。”這本書雖然不是今天流傳下來的，但是《韓曙《食貨誌》說晁錯引用神農教雲:“石城十步，湯池百步，粟死以百萬，佛能守。”這幾乎是晁錯看到的神農原文。然而，形勢對石城、唐池、萬嘉億等不利。絕不是神農獨有的。所以，劉向班固指六國為虛妄，並非武斷。
(12)每個時代的思想都有自己的演變階段；如果壹本書裏表達的思想不符合它的時代，就可以判定為假的。比如這壹版的《管子》中有壹些話，比如“臥者勝，障者不守，兼愛者勝，士卒不戰”。這是翟墨繼牛松之後的思想；關的睡兵相親理論有什麽用？《蘇文靈樞》有陰陽五行之說，而“明”則是鄒衍後來的思想。黃帝太平的時候妳有這個想法嗎？
在《古籍的真偽與年代》壹書中，梁啟超較為詳細地講解了辨偽的方法，以供參考。