這裏為什麽會成為四大菩薩的道場，有典故。
九華山
在新羅(朝鮮古名)國王的家裏，有壹個叫金巧覺的和尚。在中國的唐朝，皇帝高宗四歲，金喬爵二十四歲。帶著壹條白狗，從海上來到江南青陽縣九華山，唐貞元十年(794)，金帝藏已經在人生旅途上度過了99個春秋。作為地藏菩薩，開了道場，充滿了親情和功德。這壹年7月30日，他召集所有弟子告別，痛哭流涕，鳥鳴呻吟，精神異常。金死後，弟子們把他的屍體坐在石函裏，三年後打開壇子，見色如命，抖關節如金鎖。佛經上說:“菩薩鉤鎖，百骸鳴！”眾所周知，菩薩是要回應世界的。但是他應該是哪壹位菩薩呢？因其名為地藏，外貌與佛經中所述相似，行為與古地藏壹脈相承，被認為是地藏菩薩。因為他俗名金，被尊為至寶，所以建塔供奉肉身。這座塔就是今天的體寶堂。
金土地藏於四大佛教名山，以真人真事開辟道場，獨樹壹幟。此後，九華山的肉身菩薩連續出現了壹千多年。
這就是九華山被稱為地藏菩薩道場的原因。
普陀山
普陀山全稱普陀羅家，是梵文的聲音。中國人不懂梵文，然後把普陀和珞珈分開是不對的。
這座山在佛經中早有記載。據印度玄奘法師傳，真正的普陀山在印度。是觀世音菩薩要改造的地方。
中國舟山群島山之所以叫普陀山，還有壹個典故。
日本僧人經常來中國學習佛法。他們久聞觀音之名，非常崇拜觀音菩薩。華匯來到中土世界是為了學佛和拜觀音。他來到了當時著名的佛教勝地五臺山。五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩自稱智慧第壹，與觀音菩薩同為佛祖弟子。兩位菩薩向來關系密切。當時五臺山是北方佛教信徒的朝拜中心。山上有很多梵天寺，五臺山清涼世界的名號傳遍天下，四面八方的香客絡繹不絕。
他在五臺山弄了壹尊很莊嚴的觀音像，準備回日本。
帆船壹出長江口，海域遼闊，視線豁然開朗。不久，帆船駛近了壹個群島。這個群島就是著名的舟山群島，大小島嶼1300多個。相傳秦始皇要長生不老之藥時，認定群島為蓬萊仙山，於是派了3000名少男少女來此。從此，這個群島就被稱為海仙山。華匯看著這些像珍珠壹樣鑲嵌在藍色大海上的島嶼，他非常高興，因為，他想，他很快就會從這裏航行到日本，他的願望就會實現。他怎麽能不興奮呢？
然而誰也沒想到，海上突然刮起壹陣大風，海浪翻滾，掀起滔天巨浪，把船打得東倒西歪，掉頭就要翻船。華匯記起方丈的話，趕緊向觀音菩薩下拜求助。真的很有效。雖然暴風雨沒有停止，但帆船不再顛簸，安全了。海水已經把船放到了普陀島上的壹座小山裏，這裏風平浪靜。華匯拋錨起航，停了船，決定等到強風平息。
第二天，風停了，浪也平靜了，華匯起航了。然而，船剛駛出山，海面上突然升起壹團灰色的煙，越升越高，像壹個簾子，正好掛在船頭前，擋住了去路。華匯擡頭望去，頭頂上是壹片藍天。環顧四周，煙霧的兩邊是清澈明亮的大海。別無選擇，只能掉轉船頭，繞著煙塵向前駛去。但帆船向左航行，煙向左飄；帆船向右航行，煙飄向右邊。船在海上繞了壹大圈，還是回到了普陀山的水面。華匯別無選擇，只得將船駛進坳口，起錨起航，等待煙霧散去。
第三天早上，紅日從海底緩緩爬上來，像壹盞大燈籠壹樣閃閃發光。華匯走出小屋，擡起頭來。彩雲中間，有壹座巍峨的彩牌坊，壹條寶纓，仙女往返，金光閃閃，光彩奪目。華匯喜出望外，雙手合十，立刻起航。但是當船出了坳口，天空中的奇觀突然消失了，烏雲遮住了太陽，海風揚起了巨浪，天空瞬間發生了變化。華匯很著急。想想吧。它在這兒被延遲了幾天。總是這樣。什麽時候可以邀請觀音回日本？懷著壹顆狠心，船繼續航行。
此時風更大，浪更大。不遠處，帆船突然停在了海面上，好像生了根，再也走不動了。這時，海面上漂浮著鐵蓮花。轉眼間，普陀山的整個海面上布滿了鐵蓮花，將帆船圍在中間。華匯嚇壞了，所以她冷靜下來，仔細考慮了壹下。觀音大師不是不願意去日本嗎？他回到船艙，跪在觀音佛像前祈禱:“如果日本的眾生都看不到佛，我壹定會按照觀音菩薩所指的方向，再建壹座廟來供奉我的佛。”
就在這之後，我突然聽到“砰”的壹聲——聲音消失了，天氣晴朗，太陽高掛天空。這時，壹個漁夫從山上下來，對華匯說:“我親眼見過這裏的壹切，妳不能走！”我們請法師在我家住幾天吧。"
華匯與手持觀音佛像的漁民壹起登上普陀山。放眼望去，閃閃發光的沙灘上，潮起潮落；綠色的山峰被壹望無際的大海包圍著；白天看日出，晚上聽潮聲，和五臺山真的不壹樣。我想，在這裏建壹座廟，讓觀音菩薩定居普陀山吧！周圍的漁民聽說普陀山上要供奉觀音菩薩，都很高興。壹些人砍樹，壹些人搬石頭。不久，在陰超洞旁邊建起了壹座小安堂。
這就是今天普陀山上的“拒上觀音寺”，意思是紀念佛像不願去日本。
從此，普陀山成了觀音菩薩的道場，觀音菩薩經常在這裏出現，最終確立了其在中國觀音菩薩道場的地位。
五臺山也被稱為梁青。
新譯本《華嚴經》說:“在東北有壹個地方叫梁青。自往昔，諸菩薩皆止於眾。現存的文殊菩薩，連同他的壹萬菩薩家族，常常在其中發揮作用。”
文殊菩薩的寶貝《大拉尼經》也說:“佛祖對金剛說，我死後，南部府東北發生大地震，其中有五座山，文殊菩薩童子行軍而活，是對眾生的說法。”
據日本高僧任遠大師的《入唐求法記》記載，文殊菩薩經常出現在這座山上。
該書是壹部被歷代史家所重視的重要史書，與玄奘大師的《大唐Xi於吉》齊名。
《大唐尋法記》雲:昔日大華嚴寺設齋，凡俗男女、乞丐、貧民，皆來受洗。恩人和尚對雲起了疑心:“我大老遠從山裏跑來，是來告白的。”我只想供養山裏的和尚，討飯卻不是我的本意。如果妳支持這些乞丐，妳只需要在這裏設壹個齋戒，何必來這座山！”僧侶們勸道，壹切隨餐。乞討者中，有壹個孕婦懷孕了，這裏的人都是分飯分飯的，更有甚者還分子宮裏的孩子。恩人罵他不同意。他懷孕的女兒反復說:“我未出世的孩子雖未出世，也是若幹人了。為什麽不吃飯？"?恩人說:“妳真傻。雖然我把孩子算在肚子裏，但是不出來。當我要食物的時候，我會和誰壹起吃？女人說:“肚子裏吃不下，就是吃不下。””然後，走出食堂。剛出大殿，我就把作文換成了特別的師利，光芒四射，滿滿的和諧如玉，騎著金毛老師，萬千菩薩飛來飛去。過了壹會兒，千人走了壹會兒，卻不自覺地倒在地上，提高嗓門道謝，卻不見了。與會人員痛哭流涕。壹度叫唱文殊，大聖，直到聲音幹了，喉嚨幹了，再也不回憶了。飯是無味的，每人許了壹個願。從現在起，它被派去建立壹個齋戒，無論僧尼、男女、大小、輩分、貧富，所有的人都必須得到平等的支持。山中風·勞因斯設定了平等。自余以來，多瑞頻頻出現，世人皆知。今天看到齋戒會的時候，飯堂裏，壹排丈夫，壹排女人，或者抱著壹個嬰兒，嬰兒也進了，壹排男孩，壹排和尚，壹排尼姑，都被撐在床上。捐助人吃飯是平等的，有些人要求太多，也不怪他們，也是小意思。
文殊菩薩經常出現在這裏，不勝枚舉。
峨眉山
在四川省峨眉縣西南約七公裏處。是普賢菩薩顯靈的道場。也被稱為峨眉山和昆明山。佛教叫光明山。山脈從岷山延伸出去，山巒疊嶂，氣勢如虹，蜿蜒180多公裏，周長5600公裏。整座山有三個主峰，叫大、中、小，壹脈相連。主峰萬佛峰海拔3099米。* *與五臺山、普陀山、九華山並稱為中國四大靈山。從山腳到山頂50多公裏，有70多座寺廟，40多個洞穴和100多個石龕。其中，聖手萬年寺是普賢菩薩出現的中心道場。其由來是因為蒲翁在晉代看到了普賢菩薩的出現，於是在此山上修建了白水府肯基，歷代重修。明朝萬歷年間，改名為萬年寺。寺內銅鐵佛像造型優美，鑄造精良，是珍貴的佛教文物。此外，胡夫寺、國保寺、印青亭、黑龍江棧道、鹹豐寺、金頂寺、廣相寺都很有名。