中國古代對政治的研究主要集中在君主的治國之道上。
治國之道在我國很多古籍中都有記載，其中以春秋時期的《管子·治國四十八條》和西漢的《說文·李源正》最為著名。任何治國之道，必先富民。有錢的人好治，窮的人難治。Xi知道人民富裕，這意味著安鄉非常重視家庭。安鄉很重視家庭，如果妳尊重怕罪就很容易治愈。
民窮則鄉危，輕則家賤。如果他們有家鄉之危，輕視家人，就敢違禁，就很難根治。所以治國者往往富，亂國者往往窮。以善為國者，必先富民，後治民。
西周時期，政治研究主要集中在宗法制度和分封制上。春秋戰國時期，政治思想領域的主要問題轉向了禮治與法治、德治與刑罰、人治與法治。
從孔子開始，儒家就提出了壹系列關於道德與政治的討論，認為政治家的“自正”改變了政治的走向。秦以後，中央集權和君主專制成為主線，也出現了公平規範的人才選拔趨勢。這其中就包括了對明君、昏君或暴君的研究，這也是幾千年來中國古代數的重點。
由此可見，君主的制度設置和行為是中國古代政治研究的重要內容。同時，隨著歷史的演進，這些研究的重點也在不斷變化，以適應不同歷史時期的社會和政治需求。