直接解:微山說:那是妳剛才的回答，不是嗎？陽山說:是的。
這是《指月錄》裏的壹個公案，微山和尚問陽山和尚，然後他判斷陽山的悟性，認為還在意識層面，沒有證據。
2.尊重點，穿衣服吃飯，做自己該做的事。
直接解決:恭敬地處理問答，穿衣，吃飯，拿東西，做勞動。
這是魯的壹句話。“當妳在四威望中行走、坐著和躺下時，妳是唯壹正確的。妳們穿著衣服吃飯的時候，是不是壹個壹個的據理力爭？”就是教修行者驗證自己的修行技能，在“答題、穿衣、吃飯、拿東西、做勞動”的時候，是否能隨時認清真實的自己。
3.如果妳遵守規則，很容易從理解傳遞到學習。
我不知道這個的由來，從字面上看是有問題的。妳以為“如果妳循規蹈矩”就是“如果妳魯莽隨便”，事後怎麽會“好理解”呢？《五燈會元》中有壹句“若隨或隨，又怎能明白？”意思是“如果妳不計後果，漫不經心，怎麽能理解呢？”
“我看不慣”是《論語》裏的壹句話。有兩種理解。壹個是:“老師教我的妳都練了嗎？”另壹個是“妳有沒有按照妳教給別人的去做？”我同意後者。
但是，如果把這句話換成“如果妳是壹個墨守成規的人，或者是壹個墨守成規的人，為什麽不能從中吸取教訓呢？”，可以解釋為:“如果妳很隨意，妳怎麽能理解老師教的東西，老師的教導有沒有認真執行？”
供參考。
2.【求譯】中國古典佛教典籍這是壹部禪宗公案。不是古文，是當時的白話文。古人也講白話，但和今天還是有些區別的。
根據個人理解，大致解釋壹下:
有壹天，院主((位)又叫廟主。禪監的原名也就是今天的監，在古代稱為院或寺的主人。院主的名字被方丈的頭銜濫用，於是改成了主管雲(住在廟裏就是山的主人)。石師想了想，說:‘某寺監需雲:監總得名，故不稱寺主，而推尊長。’——《佛學大辭典》丁主編)請老師(根據後來文雲煙禪師的樣子，這應該是百丈淮海禪師)去大堂。僧侶們剛剛聚集起來。沈默良久，禪師淮海回到方丈室，關上門。
大師在後面追著說:“和尚(指淮海禪師)答應了某個人(此處大師自稱大師)去大堂(講經)，為何又回到方丈室？”。禪師說，師父，有講經的文士(或精通經書)，有講經的解經師(或精通著作)，有講經的律師(或精通戒律)。怎麽能怪我老和尚(不講佛法)？
禪師淮海問禪師雲煙:怎麽辦？
雲煙說:扛屎(個人理解為“挑屎”，可能不對)。
海懷說:那【漸/耳】(此字漸落於耳，此處念倪，第三調語氣詞相當於“倪”。那就是“那又怎麽樣”)？註:“那”字寓意佛性。禪宗有“三日說佛，三日漱口”的說法，即人怕執著於語言文字，所以禪堂佛像很少，祖上也很少說“佛”字。
雲煙說:是的。我的佛性就在那裏。
海懷說:妳來來去去是為了誰？妳這樣生生死死到底是為了誰還是指修行？
雲煙說:對他(“他”應該是指佛性)。這句話我不太懂，請見諒。
淮海說:為什麽不叫他趕快行動(或者快走)？
雲煙道:和尚，不要謗他。佛性是無形無形的，與語言文字無關。不能申報，怎麽談得上壹起旅遊？如果有，不是在圖像上嗎？
海懷說:如果妳不合作(或相處)，妳怎麽能做到呢？這句話不是很清楚。
雲煙說:這怎麽說呢？
海懷說:(妳)生過他嗎？妳還帶著佛性嗎？
禪師淮海坐下時，壹個和尚問:兀地(1)高聳的外表不符。2.靜態外觀。3.昏昏沈沈的樣子。4.勤奮。後三者可能是“直立”的意思，並不清晰抽象。妳在想什麽？和尚問淮海，妳這是在想什麽？
淮海說:妳想想。想“不要想”
和尚又說:“不思考的事情怎麽思考？”？
淮海說:不是想的問題。“不考慮”不是“不考慮”。“不考慮”中還有壹個考慮，“不考慮”是指考慮中沒有涉及到的問題。我個人認為可以
和尚問:那我(或者學佛的我)打算什麽時候回老家呢？“故鄉”並不是真正的故鄉，而是對法律自性的壹種暗示，也就是說，我看到自己的本來面目是什麽樣子？
海懷說:.....(略)自己看沒什麽稀奇的，就不要拍照了。個人理解。
和尚說；那樣的話，我就不會恢復本來面目了。
海懷說:但是妳需要(或者應該)回去。如果妳回家靜觀其變成佛，我教妳壹個省吃儉用的方法。哈哈。)
和尚說:請(說)。
淮海說:.....我在玩禪，不懂什麽意思。可能是在不了解的時候就能看清本來面目吧。
和尚問(淮海):什麽是涅槃？
海懷說:妳不說話的時候叫什麽？直接看到性！不要說話，就是壹開口就去遠方的佛。真正的佛的魔法，與語言文字無關。妳要我怎麽說畢竟還是佛性邊緣的事，不是真性。
禪師淮海見尊布恒(禪師？我不確定)我在洗佛(像)，於是我問:這個(像)是妳洗的嗎，那個(佛性)是妳(也洗的)嗎？佛像是有形的佛，我們可以把握。眾生自性佛是無形的。怎麽才能捕捉到呢？
以上均為個人觀點，有疏漏和不足之處。請大家指正、補充、修改，這是禮貌。
建議:如果想學佛，也要準備壹本佛學辭典，佛教辭典或者佛光辭典，網上電子版的也有。準備《古代漢語詞典》是有幫助的。禪宗公案，很多古代白話文記載，很多口語，不能按照文言文的方法鎖定。
3.佛教古文翻譯1。老師(微山)說:“妳覺得什麽合適？”楊答應了壹聲。直截了當的回答:微山說:剛才那是妳的回答吧？陽山說:是的。
這是《指月錄》裏的壹個公案，微山和尚問陽山和尚，然後他判斷陽山的悟性，認為還在意識層面，沒有證據。2.當妳只是對的時候，當妳穿著衣服吃飯的時候，當妳做壹個實幹家的時候。直接解:妳畢恭畢敬的問答的時候，妳帶著衣服吃飯的時候，妳拿東西做勞動的時候。
這是魯的壹句話。“當妳在四威望中行走、坐著和躺下時，妳是唯壹正確的。妳們穿著衣服吃飯的時候，是不是壹個壹個的據理力爭？”就是教修行者驗證自己的修行技能，在“答題、穿衣、吃飯、拿東西、做勞動”的時候，是否能隨時認清真實的自己。
我不知道這個的由來，從字面上看是有問題的。妳覺得“如果妳魯莽隨便”，事後怎麽會“好理解”呢？《五燈會元》中有壹句“若隨或隨，又怎能明白？”意思是“如果妳不計後果，漫不經心，怎麽能理解呢？”
“我看不慣”是《論語》裏的壹句話。有兩種理解。壹個是:“老師教我的妳都練了嗎？”另壹個是“妳有沒有按照妳教給別人的去做？”我同意後者。但是，如果把這句話換成“如果妳是壹個墨守成規的人，或者是壹個墨守成規的人，為什麽不能從中吸取教訓呢？”，可以解釋為:“如果妳很隨意，妳怎麽能理解老師教的東西，老師的教導有沒有認真執行？”供參考。
4.收集論語、道家佛家等中國古文的經典語錄，非常地道，非常不凡。
名字可以點名，很有名。無名世界的開始；著名的萬物之母。
所以往往沒有想看其奇景的欲望；總有看下去的欲望。這兩者，名字不同，都叫玄學。
神秘而玄妙，萬奇之門。世界上的人都知道，美就是美，惡已經做了。
眾所周知，善是善，但不是善。所以，有無相，難相得益彰，長短相合，高低相斜，音聲相和。
是以聖人無為而教之言；壹切都是義無反顧的去做，生而無之，做而不靠，活而有成。老公是不可能住房子的。
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到的，想要的，讓心不亂。是聖人之治，能掏空其心，強其腹，弱其誌，強其骨。
往往使人無知無欲，以至於夫賢者不敢為。如果妳什麽都不做，妳會死的。
道是沖用的，還是不盈利的。它深如萬物之祖。
挫其銳氣，解其紛爭，和其光芒，用其塵埃，詹似乎還是存在的。不知道是誰的兒子，像以前的皇帝。
天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，搬出去。
與其說得多，算得少，不如守中間。神仙顧叫玄奘。
玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不經常用。
永遠永遠。天地之所以能久長，是因為不是自己生的，所以能長生不老。
是以聖人之身、身先為基礎，身在外。不是因為它的無私？因此，它可以是私有的。
善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。
住的好，心好，對人好，善言，善政，善事，善時。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。