清初王世貞以含苞待放的青春寫了四首看似平常的秋柳詩，卻被多人合寫，造成了相當大的影響，其中應該有特殊的“韻味”在起作用。王《蠶尾續·菜根堂詩序》曰:“順治丁酉秋，賜濟南，時為秋天，名士雲集。總有壹天，我會在面館喝水。亭下十余株柳樹(壹株為“千”)，婀娜多姿，平易近人，樹葉淡黃，秋色乍染，若有搖曳之態。我失望了，寫了四章詩，幾十個人壹下子和諧了。”他還寫了自己的年譜:“順治十四年，丁酉二十四歲。八月，旅遊之後，名人聚集在胡明湖舉行秋柳會。.....《秋柳》詩四章，及百人。”“秋賦”指省會秋季的省考。王在順治八年辛卯十八歲時已經升官，十二年二十二歲時，因某種原因(15年補殿，作淺士)嘗試中式，來宮考試。這壹次，他沒有親自參加省考，而是借省考的機會，邀請了壹些考生到濟南大明湖參加秋柳詩會。上面說的只是念叨柳樹。然而，這首詩的序言說:“過去，江南的王子感到落葉使他悲傷；司馬金城，爬長條形哭。仆人討厭人，他們充滿了情感。愛柳樹，與瀟雅的仆人；獻給那些哀悼秋天、遠離高祥的人們。甚至分成四份，以示同壹個人，對我和它。“太子，指梁朝蕭綱，其《秋興賦》曰:“洞庭之葉初，塞外之草衰。“金城司馬，指東晉桓溫，曾為賦。《世說新語》:“桓公(文)北征，過金城(今南京)，見瑯琊(太守)在眼前，便植柳。他們都圍了過來，說:‘木頭都這樣了，人怎麽會低人壹等！’攀枝抱條，淚流滿面。“送個話，《詩經·瀟雅·蔡威》寫的是駐防服役；如果妳把仆人叫做仆人，妳會接連看到下壹首詩《駕車》。宋·張赟《采薇》:“昔我不在，柳依依。今天想起來，下雨了。“我想說幾句話，用《楚辭·湘夫人》:“已淪陷於，兩眼尷尬。秋風習習，洞庭波在樹葉下。.....捐了100多萬女侍在河邊，留下了100多萬xi李普."周婷·Xi·杜若將會被遺產委員會選中."雖然他盡力寫得婉轉，但詩中所含的滄桑之感，並非專為詠柳而寫，也表露無遺。當時的作者很多，也不乏窺見作者意圖而引起* * *。
以滿清方典統治為基礎的清初，民族矛盾深為禁忌，對滄桑最為敏感，“王文”之災慘絕人寰。作者寫的時候想未雨綢繆，在句子裏多留些借口。此詩是王的侄兒村為南明“舊招”所作，尤作畫帖，並作了後記。高秉謀《秋柳詩解》引朱後記:“(詩)同明賦範。壹個藝妓，洛陽產，然後去了金陵。定哥後居濟南，每次登門酒宴，都要說起當年的舊事。因為他感嘆人生無常，容易感謝，所以讓秋柳捎個信。”《顧詩註》引用唐寶年的話，更明確地提到:“蓋為鄭拓娘所作。扶搖裏的藝妓托娘，丁哥之後被貶到濟南。而且當時還有兩個姐姐在場，所以才有了桃根桃葉的句子。小村先生真的是新城王的侄子。他比古代活得長，見識也多。”朱的所作所為是王家避災的“障眼法”，而王本人卻為這個“障眼法”預留了“點”。所以，既然這首詩的這種解讀通俗易懂，內容相似，自然能引起壹些人的信仰。
後來，王詩歌的創作意圖逐漸引起更多人的猜測和批評。李肇元的《漁洋山人秋柳詩舊註》和鄭鴻的《漁洋山秋柳詩註》都指出這首詩是“吊明之作”，雖然字裏行間的具體理解各有不同，但未必相同；但是對主題的把握要正確。清末張之洞《濟南雜詩》第四註:“山東巡撫署為明代濟南皇宮，從中引水。王漁洋的詩《秋柳》也是為君而作。”陳艷曾在《詩·史燚詩話》中引用過它。據濟南王說，他是英宗的次子，崇禎的繼承人虞書在清軍到濟南時被捕。無關大局，不容易引起王那樣的感嘆；而且單詞和短語很難組合，所以沒有理論。
王《秋柳》詩的主題是不痛不癢，哀嘆明亡。認為當時遺民的反清行為難以得逞，不應繼續。它的形式，表面上是壹首關於的賦體詩，暗地裏卻是壹部意味深長的比興之作。它的“比喻”刻意婉約、模糊，讓人做出各種各樣的想象和理解，很難以“曖昧”坐上主題。王和他的身體從來沒有患過與此詩；據關世明《追憶似水年華》註、陳康琦《郎前註》、郭則奇《十朝詩話》等，直到乾隆朝，有人以其詩“妨礙”和“禁止破壞”為由，卻沒有得到朝廷的批準實施。就是這個原因。現在按照原詩的順序，在下面對“曖昧”進行簡要的描述。
秋來最迷人的地方是哪裏，西風的余輝是白色的。
明天，是糟糕的壹天，但今天是憔悴的，晚上是煙痕。
我擔心對黃岐區不熟悉，我夢見了江南的吳冶村。
不聽清風吹笛，總難談玉俗。
第壹個環節。伏柳:據說秋天最迷人的是“西風夕照”中的“白門柳”。白門是建康城的西門，所以位於今天的南京。《楊反叛》古樂府:“暫離白門，柳能藏吳。”李白《楊叛逆者》:“最相關的人是什麽？五體百門六。”《金陵白下門留別》:“郵局三柳，正如白下門。”畢興:念叨大明湖畔的柳樹，不寫湖邊的柳樹，突然跳起來寫“白門”的柳樹和“大明”二字，怕直接觸及禁忌；其次，明太祖的崛起和弘光王朝的滅亡都在南京，這正是主題所指向的地方，更何況李白《憶》中的那句話:“西風依舊照，漢家盡失。”不如用它作為點睛之筆，來悼念時代的興衰，這樣話題就可以壹起涵蓋了。
第二個環節。傅柳:據說過去的春天，有參差的燕子影，隨柳條上下；這個秋天，燕子不來，它只有獨自籠罩在晚霞中的憔悴痕跡。《詩經·高峰·閆妍》:“閆妍飛，其羽而異。”沈約《陽春曲》:“楊柳垂於地。”畢興:李肇元《舊鈔》和鄭鴻《析》都認為前壹句的“燕英”說的是成祖隨燕王繼位，遷都北京，重開葉盛；下壹句是關於杜南的亡國。這個解可能太誇張了，而且只有楊柳的興衰象征著明室的興衰，自然已經敲題了。如果以後再有類似的情況，可以籠統的看壹下就好了。
第三個環節。福柳:據說這種柳樹可以被陌生人用來拴馬，住在村子裏。秋天，景象蕭條，不免讓人有“憂生”“夢遠”之感。李白《送別廣陵》:“在馬垂楊之下”。“柳暗花明又壹村”，以前見過。但黃旗曲中的典故似乎太過遙遠，有勉強“湊合”之病。《樂府雜記》:“黃岐亡”，(唐)太宗為中原置馬。後來招了廖、馬，嘆了口氣，命樂師寫了這首歌。吳冶村《漁洋精華》徐夔引用於之的話:“海鹽南有李三的吳冶村，金赫準就住在那裏。壹天晚上，人群在哭鬧，有個女兒正合適。又是壹天，夜又哭了，這是穆迪(東晉)立女兒後的第二天。“畢興:李兆元和鄭鴻都說，最後壹句用唐太宗來形容明太祖開國的繁華；在接下來的壹句話中，我懷念的賢明，而李也說，相反，我也可以把(皇帝尤松的祖母)稱為壹種不孝的後妃。那麽最後壹句看似笨拙的典故，其實是最有技巧的壹個。王的詩善於表現其“壹詞多義”，用典多拙巧，空泛切。下面有例子。如果不仔細看，很容易誤認為是缺陷。
領帶。傅柳:用以下典故，王維《送元二至安》雲:“渭城晨雨，客舍青柳色新。勸妳多喝點酒，西出陽關沒道理。“反復唱這首歌的句子，就是著名的《陽關三疊》。另壹個故事《世說任新雨生辰》，講的是桓伊在南京為王徽之吹笛子的故事。王之渙《涼州詞》:“羌地何須怨柳？春風不經過玉門關。"比興:鄭鴻《析》:"或"玉關"，指山海關的吳三桂。我說不然，蓋說寧武失陷，周瑜基被殺。李自成雖被屠戮，城內卻無人。"
瞿祥邦在《粵東詩話》中對這首詩的解釋是“深哀”，“指黃四鎮之功”；《夢遠》壹句，“指斧王通非也”；《關羽》壹句，“指孫在潼關敗於”如果妳寫“葛吉”，妳可以說妳出生在秦淮虞姬醫院。後六句講的是秦淮所在的南京和歌妓的興衰。美是柔弱的，與柳相比，這是常有的事。沒有必要壹壹指出事實，也沒有指責的地方。
雋雋涼露如霜，千縷玉池拂。
溧中國女人鏡，江朱女兒盒。
空流板皆隋堤水，見瑯琊王大道。
如果路過洛陽景區，再問永豐廣場。
第壹個環節。傅柳:據說秋天的“涓涓露水”會結成霜，成千上萬的柳條隨風飄在池塘岸邊的水裏。《詩經·秦風·劍甲》:“劍甲灰，白露霜。”劉禹錫《楊柳枝詞》:“金線千條。”畢興:李肇元舊註:“此亦(洪光)所書。第壹句誣寫杜南將死的形象，第二句比斧王更自不量力。”鄭鴻分析:“第二章指的是弘光的君主和大臣。前兩句，說妳傻，雖然中尉多，但妳是半輩阿諛奉承，純屬頹廢風氣。”
第二個環節。劉福:以“青蓮”和“黃竹”為襯托。何《天下論補遺》:“蔣淳樸時，有壹種文學情懷。他寫了《蔡賀諷刺》來刺賀:‘如果妳要拿荷花當柱子，荷花太弱，當不了梁。欲持蓮花為鏡，蓮花無光。“陳後主《三個女人的華麗》:“中國女人在梳妝臺上。”古樂府《黃竹》:“黃竹曬幹，可作子盒。壹船兩槳，送孩子回老家。“這兩句話用的典故與劉沒有直接關系，硬生生插入，顯得生硬而湊合。它們也是批評的主要例子，但是它們的功能非常神秘。比興:李肇元《舊筆記》:“三四句指馬(士英)、阮(大成)，無人能助。荷花是君子花，但於清河意味著壹群小人當道，君子雕零。在女人的鏡子裏，在黑暗中刺她，對俊德沒有好處。竹子也要結實，但什麽都不能變成黃竹，只能做女兒的盒子，可以刺得有聲有聲有色侍奉國王。如果朝鮮的部長在這裏，杜南會安全嗎？”鄭鴻的《分析》第三句話也是類似的理論；第四句說:“丐幫是指皇帝洪光的歌舞選擇的問題。當時發函選拔民間佳麗祭天宮，作校尉搜索大事。百姓聽到這個消息，黃昏就結婚了，還有人投水自盡。“除此之外，也可以有它的含義，比如說中國女人要發光，只有青蓮暗沈的鏡子；我女兒只有壹個裝竹子的粗糙盒子。《江浦船·逃命》寫的是民間婦女在戰爭中的淒涼處境。
第三個環節。傅柳:據說當年著名的柳樹種植地，不僅不怎麽漂亮，而且完全是人。《精錄》引用子鑒，說帝“率人自斑竹(今河南孟縣)至江邊，再引自大梁入泗，直抵淮上；淮南十多萬人找到了，溝也開了，從楊珊到長江。渠寬四十步，渠旁有禦路楊柳。”瑯琊，即桓溫在《詩序》中對劉情感的影射。古樂府《瑯琊王之歌》:“瑯琊為瑯琊大道之王”。比興:李肇元《舊筆記》:“五句比水於隋堤，蓋鄭歌舞，如帝之耳。第六句乍壹看似乎是以桓溫北伐為例，感嘆南明馬、阮代和桓溫的成功。但是，瑯琊榜的溫度只是壹個內史。為什麽用了“大道之王”的語言，雖然叫借(據王註:“借樂府語，桓玄武作瑯琊”)，不倫不類，不妥當。據《晉書》記載，瑯琊生於洛陽，南渡後成為晉中邢的主人。斧王也生於洛陽，立於杜南，但壹年後突然去世。與瑯琊榜相比，其開頭相似，結尾卻大相徑庭。澤之先生所謂借者，雖因玄武而借樂府語，卻以金瑯琊為斧王之例。而晉朝五王渡江，瑯琊遂興盛，史稱東晉。下賽季還會有五個王者，沒有壹個能回春。在這個句子中,“我沒看見”是非常令人興奮的。”鄭鴻《析》:“五句說弘光自河南降，出懷慶，遷淮上，馬士英、許宏基迎杜南。不到壹年，就被滅了，斑竹的水還在，但滄桑已變。“又有雲:‘六句金元帝敘’，與李所言相近。
領帶。傅柳:說洛陽楊柳就更惡心了。洛陽永豐廣場。白居易《柳枝詞》:“壹樹千枝春風，比黃金還軟，比絲綢還軟。永豐西角的野園子裏，誰也不屬於誰。誰？”畢興:明朝洛陽人，被宋的父親常勛，李自成的農民軍在洛陽殺死。李兆元《舊筆記》:“後兩句用補的方法，說杜南發生的事不堪。誰又回到洛陽初封之地，致其哀慟？”鄭鴻《析》:“弘光不思討稅，為父報仇，但日事荒淫，幾度喪國，千古恨事。洛陽過去雖然繁華，但大亂之後，紫禁城裏只有小米。穿越之地，可以深情問舊景！”如果寫《歌姬》，就會聯系到戰爭中所有嬌弱的女性都飽受流離失所之苦。第二副對聯說，葛基出身卑微，遭遇相同。三聯說，葛基委托的藩王也滅亡了。據說昔日藩王的封地洛陽已經荒涼破敗，令人不忍回首。
東風作春衣絮，大舒壹口氣，沈郁壹口氣。
富麗宮花盡，淩河宮人少。
相逢南雁，各有牽掛，良言夜飛西天。
過去，我問梅叔叔，梁媛回頭看著蘇。
第壹個環節。傅柳:都說春末柳絮飛，擲衣人；秋柳含情，令人唏噓。比興:從興盛到衰落的明室內形象:還是南明建國，仿佛春天已告壹段落，但死後舊事更是淒涼可嘆。鄭鴻《解析》:“從壹開始就很清楚，不是大臣的人，半是溫婉嫵媚，半是昏庸昏庸，壹副萎靡不振的樣子，其實只是些破衣爛衫。如今，山被水毀壞了，堅持下去是無法忍受的。怎麽能重拾往日的繁華！"
第二個環節。傅柳:據說以前皇宮裏種著花柳，今天什麽都空了。麗芙關，在長安，據《三輔》記載，漢昭帝六年破南越王，在上林苑建宮，植奇花異木。靈和殿，南七宮的名字，在今天的南京。南史張須傳:“柳永使其利，獻數株蜀柳，枝大如縷...漢武帝植於太常靈和殿前，品而賞之，曰‘此柳可愛，恰似張旭’。”畢興:李肇元《舊筆記》引伊曰:“蓋感滄桑，雲死之痛。”鄭鴻《析》:“三句話，不只是宮闕亭臺，還有奇花異草，沒有幸存者...四句說當時眾臣壹齊死，舊人半隱。”
第三個環節。伏柳:都說北來大雁南來，夜來西飛，都導致了秋柳同季的“愁”。《夜飛西天》是劉宋沈佑之寫的壹首歌。畢興:李肇元《舊筆記》指“會”的句子，“指老先生”。“好字”壹句，“然後我國(據，指清朝)將其擡上天，代明朝報仇，急獻余孽。徐已全軍覆沒，不必再去幫助沈友之的將士們徒勞無功的恢復，自取滅亡。據《子鑒》記載，宋朝時，荊州被沈佑之刺殺，蕭道成篡位，調兵赴東譴責，兵敗而亡。”“晚上在西邊飛”，它向東飛的時候做了什麽。鄭鴻的解釋:“(最後壹句)指的是唐桂王，以及...很快就會失去”；”(下壹句)指鄭成功和李定國，誰...不知天命，但他們再攻，卻自引滅亡。”陳艷的石史燚石華:“據我所知，‘南燕’指的是指南中的老人；“西吳”指在陜西時的(顧)；夜航就是暗中煽動(反清)。”錢仲連先生的《陳的辯證法》認為鄭是對的。說“夜飛西來，用之事，當然指的是全軍統帥，不能像石屹所說的，算是反對派的追隨者顧”；而且林挺的“康熙元年任胤山西之行”與順治十四年楊宇寫《秋柳》詩的時間也不符合。順便說壹句，“西吾”壹詞應該是王寫詩時秘密處理的重點。萬壹有人舉報，可以作為主要證據，說明這首詩不是“反清”。從順治到乾隆，清廷和官員都沒有追究這首詩，或許可以窺見其意。
領帶。劉福:都說秋柳雕零，這與劉福在《梁園》中的舊體寫作和作者那天的“平常心”大相徑庭。梅叔叔，韓梅成叔叔，是梁孝王的客人。梁園忘憂堂，集名人寫賦，梅城寫。比興:鄭鴻所說的“梅叔叔”是指侯朝宗。侯生加入石公(可法)大軍，救了不少東西，聲名無雙，不輸鄒(楊)和梅(程)。我雖孤臣，惜滿清小人，與林東有難。誰是好朋友？我推薦它並使用它。侯家忠在州，所以說‘梁園背逆心’。“陳艷的詩:《梅叔叔》《回眸我心》指(錢)牧。”錢寫《辯證法》:“至於梁元叔，鄭竹所指侯朝宗，伐人伐地。朝宗入清後，在順治的鄉榜裏，所以遠洋捕魚是‘不聽話’的。.....如果石質遺跡上寫的是“放牧”，那麽放牧是在明朝，沒有藩園的幫助，梁元語是無處可尋的。”如果說寫《歌姬》，首先會把它跌宕起伏的感覺聯系起來。第二聯指改朝換代，朝廷大事大變。三重指亂後會，大家都有難；以後要慎重對待去和回家的選擇。文人墨客，必然會說自己見識過太平盛世，不禁感嘆自己今天“不聽話”，更別說化妝、化妝之類的人的沒落了。
桃根桃葉相憐，欲轉煙。
秋色依舊對人迷人，春閨壹直與他們纏綿。
新的悲哀是帝子對今天的悲哀，舊的故事是公孫毅的前幾年。
還記得青門是否珠聯璧合，夕陽下松枝相映。
第壹個環節。劉福:以桃子為襯托，當妳看葉萍時，桃子和柳樹都在寒冷和荒涼的煙霧中。桃根，桃葉，東晉王獻之有個妃子叫桃葉，我妹妹叫桃根。獻給送別二人，如《桃葉歌》雲:“桃葉復桃葉，桃樹連桃根。光是連接兩種快樂就讓我勤奮。”比興:李昭元的舊筆記稱這首詩是為洪光公主所作。童家是福地的老妾，起義後，她被送到河南巡撫嶽那裏。他的傑出人物被送往南京，但弘光否認這壹點，並把他送進監獄，並下令折磨和掠奪屈尚之。第壹句指的是弘光“做新寵，玩得開心”，第二句說的是允許他做童妃，不打電話。鄭鴻《解析》:“從壹開始，我在福地的時候，我就深深地愛著對方，所以我不在乎來自紫晶(王獻之)的葉濤。.....第二句壹旦有錢，改變心意，愛情還能長久嗎？它仍然是壹個時間序列，突然它變成了壹個震動。"
第二個環節。充實的柳樹:秋柳，春柳，衰敗與繁榮的對比。神韻，王燦《劉福》:“妳看那些郁郁蔥蔥的樹，都是細長的。”李白《傷春》:“何垂楊惆悵人。”至纏綿，王昌齡《常在我心》:“閨中少婦不知愁，春來妝去翠樓。突然看到陌生人頭上的柳色，後悔教老公找侯爵。”畢興:李昭元《舊筆記》:“今雖棄三四句，若公主來叩闕言，無異於‘秋色猶迷人人’。‘春閨曾有纏綿’指的是旅與居的依賴，兩情亦柔情。《解析》:“雖忘恩負義，童癡情猶風流。.....四個字講通了家裏的壹切情況，是的姨太太，肯定不是冒名頂替的，那為什麽不殺了她？"
第三個環節。傅柳:據說與柳樹有關的皇族遺風，只能流傳於“前幾年”，為“今天”而悲傷。新憂，曹丕《序》:“建安五年，商(指曹操)在官渡與袁紹作戰，始植新柳。從此，十年過去了五年。感受傷害是壹種天賦。“公孫，指漢武帝宣帝，是漢武帝的孫子，是藏民。趙皇帝沒有孩子，但他繼承了王位。《韓曙與洪傳》:“孝三年，上林苑柳樹折，自立。蟲豸食葉，寫道:“公孫病已立。”宣帝的綽號是生病，這是他繼承王位的預言。畢興:李昭元《舊筆記》:“第五句中的‘愁’字，也已隱去了公主抵而遭囚禁的情形，所以不忍責備，這是詩人的溫柔。‘帝子’原指湘夫人，現指童非。.....第六句話是基於宣帝對劍的請求(老夫人)。鄭鴻的“分析”:“顏屋王子的情況。當時太子到了金陵，大家都很高興。他們都說，如果沒有孩子，他們會認為自己是孩子。他們不打算與部長們舉行聯合聽證會，稱已故許旺·賓的侄子王誌明是冒名頂替者。幽處鐵窗，城破軍亂，真是大嘆。.....六句都是因為滿清的諂媚，以至於真偽難辨，成了千古之謎。有個正色部長。這是為什麽呢？這讓人想起了冰姬保護宣帝的故事。"
領帶。傅柳:都說秋柳曾經在鑼鼓聲中綻放，如今卻伴著夕陽下的松樹，舊情難憶。畢興:李肇元《舊筆記》:“後兩句反復追憶子妾之喪。妙就妙在“記住不”這兩個字直抵斧王的心坎，所以對應了第四句話的意思，沒有回復。第壹句“夢遠”憶馬，見建國如是；傷末，哀子妾。眼見國破家亡，我有意無意地照顧了壹下。”鄭鴻的解釋:“第壹章已經指出了‘白下’，所以這裏要借用‘清門’(按長安之門)來影射金陵。‘珍珠鼓’的人說，當年秦淮畫舫小鼓，多麽繁華，轉眼化為瓦礫，令吊唁者回首往事，潸然淚下。他們眼裏看到的是夕陽西下，與松柏正好形成對比。“如果說寫《歌姬》，前兩句，最重要的是系這件事，隱藏主題，我們可以用唐寶年的《姐妹花》來說明，詩歌其實是歌頌姬，而不是悼念明。三四句話，也就是徐娘今天半歲了，但那天王氏壹家很美。五六句話，說的是“帝子”和“公孫”的家事變故的悲傷，與曾經住在他們家門口的風塵女子無關。總而言之，據說今天我們淪落到經濟繁榮。我們怎麽忍心回憶起小時候生活在秦淮河邊的繁華景象？
說《秋柳》這首詩的主題是“懸明與死”，應該是可信的。但作者善於用“曖昧”的方法來表達，使後人對主題和具體的文字作出各種解釋甚至附會，並且都能說得通，各持其理，解釋得通，從而掩蓋主題和句意，這是他對詩歌藝術“神韻”的成功之處，王喜歡說“這就像是壹座華嚴中的城堡”，“壹切都在天上”(見《詩話》)；“詩如蛟龍，見其頭不見其尾，或雲中露鱗爪，是否萬無壹失？”(見趙執信《談龍廬》)“曖昧”的手法正是如此。然而，最好的探知秘密的方法是這段話:“史氏曰:‘羚羊掛於角上，無跡可尋。’老話說:‘羚羊無嗅，虎豹再尋不見。龍隱九淵，鳳凰美哉！這是前言腳註。既是詩歌的隱喻，也是君子的處世之道。”(見《湘祖筆記》)這雖是後言，此時已深有體會。要讓“虎豹再找不到他”，真的是“自救”。王進入仕途是在順治十五年的中舉之後。由於政治環境和自身人生道路的演變，他的詩歌已經越來越少懷念明朝的失落，所以他不再使用這種“曖昧”的寫法。《秋柳》這首詩，既是他少年時第壹次展示技巧的傑作，也是他運用“曖昧”手法後再也沒有看到的傑作。情深，韻味悠長，語氣恰當，形影不離，極其耐人品味和嘲諷。”《詩話》引用陳的評價詩說:“開頭寫‘黃婷’正合適。名人和作品都不如對方。“好像太多了。姬發華:《四首《秋柳》百年名篇，沈大宗伯(據，指)痛批。”以沈德潛的眼力，有這樣的“尖刻批評”，不是出於門戶之見，就是假裝糊塗。朱廷珍《蛯原姫奈園詩》:“本朝王阮庭所作《秋柳》，也曾有壹段時間名噪壹時，認為是佳作。其實不聽話的話修飾顏華，但是語氣不錯。神骨不帥，格調不高。它們不是濃縮的優秀作品，不能等閑視之。“但觀察不細致，只看到壹些‘鱗爪’，沒有看到‘龍’的主體。