給妳壹篇有價值的文章，楊愛民春秋戰國質子制度考證。
質子制度是春秋時期處理戰國關系的重要方式。當時無論是大國還是小國，是求和求援，是加深友好關系還是消除芥蒂，是進行進攻性外交還是防禦性外交，通過盟誓活動達到目的的比比皆是。《左傳》、《國語》、《戰國策》和《史記》都有對盟誓之事的描述，壹些先秦諸子如茍子、韓非子也有所論及，可見質子制在當時的重要地位和深遠影響。然而，時至今日，我們對質子系統的研究非常缺乏，除了秦史專家馬先生撰寫的質子表外，很少見到正文。但馬老師的質子表也略有瑕疵，不細不深，讓人覺得總有做不完的地方。來彌補這個缺點。我對這個問題做過認真的研究，偶爾也有所收獲，以至於能引起聖賢的註意。
壹、質子系統的起源
《說文解字》說:質與實是多余的。又雲:多余，有物質錢，從敖貝。如果是多余的，還是要收回去。從許慎對該詞含義的解釋中可以知道，質首先是指交換過程中的商品抵押行為，有時也指用作抵押物的商品。《李周地宮圖》中有這樣壹句話:人質奪城的財貨和賄賂，百姓，牛馬，武器和稀有。這個質權指的是質量的最早含義。《戰國策》卷二十四說:梁與韓。這種品質已經延伸到了房貸上。因為在完成這壹抵押行為後，當事人必須履行
有的談判達成了壹些相應的協議，所以質量是可以借的。契約。如《左傳》襄公二十年:
趙夢日:黃池之戰，先王與吳王許配。另壹個例子是《國語》,它講述了詹健在的日子:金、鄭和兄弟。我先主武公，與文公共助，而勤政，使其德，賜其盟質。這壹天:“世界也開始了”。既然盟約已經訂立，雙方都必須遵守，所以質量也可以引申為不折不扣。
如郭玉於今:秦博納的兒子。而河犯人的兒子給了兒子壹個寶藏，兒子說:‘和舅舅不同心的，就像河。神筆就是素質。再比如《左傳》，記載了成公十壹年範文子的話:翟蒙，所以也是可信的。
從觀點上看，質量是基於誠信的交換過程中的商品抵押行為。第壹，當壹個東西的所有權確立後，就可以用於交換抵押。而且作為壹種雙邊活動，必然有不同的貨物持有人進行交換，定性行為只能由此產生。第二，沒有誠信的保證，定性行為就不可能發生，也不可能順利完成。因為質押行為壹旦發生，具有約束當事人誠信守約的功能，否則質押活動將被破壞。換句話說，質的活動是以道德約束的機制為基礎的，是由信仰的力量來維持的。第三，相反，以質促誠的現象非常普遍，說明相互的不誠信和猜疑已經非常普遍。基於以上幾點，我們可以推斷，質的活動產生得更早，當它們隨著私有財產而產生的時候，因為私有財產出現以後，個人對商品的所有權才得以確立。但是，受原始社會遺風的影響，當時的人們還是崇尚誠信的。但是
“道隱、天下為家、人親、人贈、貨為己用”的現實，使得人際交往中出現了自私、懷疑等心理因素。質的行為就是在這種背景下產生的。
當然，質首先是針對物的，但西周初年就出現了以人為質的情況。《史記·周公世家》說:天下未聚，吳王病，不備，群臣憂。太公是穆，周公日說‘妳不能先怪我’。周公太自負了。設三壇，周公站北，戴弼抓玉。告訴泰王，紀王，文王。雖然這是人類的祭祀和鬼神的素質，有強烈的宗教祭祀痕跡，但從此開啟了人類素質的先河。說明人們逐漸意識到人比物有價值得多。把人當人質壹方面更有誠意，另壹方面更有權威性和約束力。正是在此基礎上，結合當時特殊的政治背景，春秋時期形成了以人類為人質解決雙邊關系的質子體系，並在戰國時期興盛壹時。
西周初期實行的是以宗法制為基礎的封建制度。封建親戚被範分封時會舉行隆重的冊封儀式。周天宇會頒布法令給封地，也就是封臣，授予人民領地，並給他們官奴、祭祀用具和禮儀儀式。諸侯要承擔對周天宇的義務，如鎮守疆土、出兵忠王、朝貢、報王、隨王祭祀等，起到保衛皇族的作用，就像郭虞魯豫說的:先王立諸侯，使四王對峙五年。因此，這種分封制對各松弛地區的政治、經濟、文化的發展，特別是邊遠地區的發展起到了積極的作用。同時也加強了周王室對四大領地的控制，從而建立了龐大的奴隸制王朝。但隨著時間的推移，由於各地政治經濟發展不平衡，壹些諸侯國逐漸強大，形成區域中心，王權受到排擠。到了春秋戰國時期，終於演變成諸侯割據，各國紛爭不斷的復雜局面。正是在這種背景下，我們試圖解決這些問題。
在侯與郭交往的過程中，形成了質子體系。
西漢的劉向看到了這種從西周到戰國的巨變。他說:自文，武藝鼎盛，德尊，禮義長，畢宮設教，陳弦歌改風。敘利亞的人情往來，夫妻往來，世人皆知。論忠孝之義，仁義之道遍天下，死之刑錯四十余年。在遠處，我仰慕仁義，我會拿著衣服，在優雅的頌歌中暢遊，以思我的恩情。
而到了春秋時期，已經四五百年了，但其余功兇猛，並未熄滅。猶以義相扶，歌曰相感，邀朝相交，誓相救。天意，還是做點什麽吧。會享受的國家還是可恥的。小國得靠，百姓得歇。
在死後，田取了齊國，而卻得到了提拔，這是壹種極大的道德浪費和不道德的行為。對秦孝公，捐出禮讓和昂貴的戰爭，拋棄仁義和使用欺騙，只為獲得力量。篡賊之人，列為侯爵:欺人之國，富強之國。這個時候，雖然有道德，但不允許制定計劃；有堅強的定力，消極的抵抗和堅實的依靠；連按照劉翔的觀點，立下了保家衛國的誓言。在諸侯國逐漸脫離周王室，仁義受到欺詐挑戰的情況下，人們不僅記住了西周和春秋時期相對平等的守信交往，還不得不面對爭取勝利的鬥爭，勝者為王:
戰國時期的社會現實，戰爭無休止地爆發，欺詐和偽造出現，導致質子系統。劉向的分析很中肯，後人顧也有類似的看法。他說:春秋時期，薩格勒布受人尊敬和信任，但七國從來不講薩格勒布和信仰:春秋時期，周王仍然受人尊敬，但七國從來不講王者:春秋時期，祭祀重典，享樂再就業，但七國無所作為:春秋時期，姓氏宗親仍然受人尊敬，七國無所作為。春秋時仍有宴詩，七國不聞:春秋時仍有書可講，七國不聞。但受尊王、抗外思想的影響，劉向和顧都是興春秋、抑戰國，所以劉向斷言質子制起源於戰國，這是錯誤的。在談到質子制度形成的時間時，茍子曾說:誓不如五帝，誓不如三王，質子不如五霸。“斷言質子制度的產生早於戰國，但不會超過春秋五霸時代。馬先生的觀點與的葡萄相似，他認為都不如的。究其原因，他說:丐幫正處於爭霸的鼎盛時期，雖然
解，信仰依然存在。因此，齊歡沒有支持曹沫聯盟，而金文也沒有失去最初的信。惡霸呼喚信仰，所以他不會用權力威脅別人。到了戰國時代的靈異已經面目全非了。“但根據現有史料，質子制的記載最早發生在公元前720年，《左傳》中記載了周政交兵三年的事情:鄭武公、莊公為王萍青石，王二、鄭伯告狀。王日說，‘沒什麽’。於是，把太子交了質，狐貍被質給了鄭，而鄭公子突然被質給了周。據此，交質之事應早於五霸時代，應發生在春秋初年禮崩樂壞之時。這應該是不爭的事情。
第二，春秋戰國時期的盟誓活動
春秋戰國時期，諸侯國之間交換盟誓蔚然成風，頻繁發生。馬先生說:春秋二四二年間，每六個人都有不同的見解。戰國時期，諸侯交出人質的時間只有254年。
但考察《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》等史料。我見過的遠不止這些。甚至這種盟誓影響到君臣，也是通過交質子來表達誠意，求得心安，這樣盟誓的作用就超出了解決諸侯紛爭的範圍，涉及到人際關系的解決。當然，這並不是當時質子系統的主流，而是對質子系統的借用。
春秋時期，諸侯國以盟誓為目的，用質子交換信任。
隱居三年後，周政立下誓言。
文公十七年，金與鄭立下盟誓。
任何為了信任而進出質子的人:
公元400年，越王勾踐封、鐘繇為吳侯.
發送壹個質子請求停戰:
在公十七年，晉王的地位超過了秦。
在十二年，鄭是楚中的壹員大將。
十四年，征勝楚。
弓玄十五年，宋華元被質於楚。
十八年，齊公子強於金。
成公二年，魯公恒定性於楚；宋公子對龜的包圍是質量超過楚。
在公元年的項，齊公子只擅長金。
送質子去借援兵或者乞求保護:
入仕十七年，太子鄭固執，後羿為楚質。
三年，太子蔡元和蔡博士之子在晉朝。
四年來，蔡把他兒子的兒子和醫生的兒子視為自己的品質。
任何發送質子以示服從的人:
十三年，許為楚質。
鄭君臣對每壹個人都相互信任:
二十年，以鸞、其母陳、其子田為質，宋以其子華海為質。
吳卒，以之子之子齊為質。
君主，質量部長認為誰威脅:
召公二十年，楚平王奢稱次子。
有移交質量意向但失敗的有三個:
八年喪後，魯欲與吳交換質子。
第二年，金欲以及其叔父為質。
召公二十六年，魯國大夫公孫超欲派質子給魯權臣紀，以獲信任。
戰國時期的盟誓活動的目的與春秋時期基本相同，包括尋求互信者、呼籲和平者、乞求援兵和保護者、威脅獲得土地和財產者等等。而君臣之間、大臣之間的盟誓活動已不見蹤影，完全成為解決諸侯國之間各種關系的手段。從出質人來看，楚國的出質人有五個:
公元前303年，靜初在秦朝。
公元前303年，楚王出生在秦國。,
公元前300年，楚王出生在齊國。楚懷王出生在秦國。
公元前272年，楚王左弟子黃閣和楚王徹底在秦。
嚴信誓旦旦三:
大約公元前300年，侯的弟弟出生在齊國。
公元前239年，燕太子丹被立於趙。
大約在公元前238年，燕太子丹在秦國制成。
秦出質人凡六:
公元前328年。秦公子生於魏。
公元前307年，秦公子紀質子燕。
公元前301年，秦景陽在齊國。
公元前267年。秦在魏哀太子之質。
公元前250年，在趙被劫為人質。
公元前243年，秦質子出生於趙。
趙的出質人是五:
公元前270年，趙公子出生在秦國。
公元前265年，趙長安出生在齊國。
公元前243年，太子趙春平出生在秦國；趙平出生在秦國。
公元前206年，趙程瀟成為秦王。
韓國出質人範三:
公元前315年，太子韓出生在秦國。
公元前301年，太子韓出生在楚國。
大約在公元前256年，韓被許配給趙。
魏出質人凡六:
公元前336年，魏王在齊國成名。魏公子的素質高於楚；魏龐聰和燕王都在趙。
公元前333年，魏出生在齊國。
公元前306年，魏王上位於楚。
公元前247年，魏王升為秦。
齊每出質兩次:
約公元前342年，周出生於燕國。
公元前301年，齊公子生於趙。
另外，據《史記·匈奴列傳》記載，燕國有壹位賢明的將軍，胡因其品質而信以為真。在當時，這種與少數民族的盟約是比較少見的。
三、質子系統芻議
春秋戰國時期形成並盛行的質子靜J度，是在互疑互信的背景下發生的，有道德約束力的保障。所以它的作用不能壹概而論。
《戰國策》二十四年，賈維維說，切少必有質，不然就要被欺負，質就反對欺負。說明交付活動是建立在誠信的基礎上的。在信仰的價值體系還沒有完全崩潰的時候，用這種方式處理諸侯國之間的關系，無論是相互安撫、和談、求援還是訛詐，都可以不流血地達到某種目的，從而避免流血和毀滅。從這個角度來說，質子制應該是當時最值得稱道的解決相互問題的方法。
比如《左傳》出版十七年，晉公認為鄭伯與楚國有勾結，對他不利，所以拒絕接見前來拜訪的鄭伯。鄭大師寫了壹封國書送給，信中陳述了鄭為晉國效力的誠意。最後，金派大夫宮朔到鄭那裏去修理，並讓和她的丈夫取鄭的質量。鄭還派太子懿和去晉國。通過盟誓，消除了相互的疑慮，修復了兩國關系，同時在27卷中發表了《戰國策》。胡琰在楚出場幾次，叫大眾稱之為魏王之日:‘太子在楚，漢不敢離楚。’三言兩語，指出韓國通過盟誓與楚國形成了緊密的依附關系。再比如，戰國政策十四年的張儀，說楚王日:今秦與楚相連，結為親國。陛下可以聽我的，我邀請秦王到楚國做人質。楚王入秦；請以秦之女為王畚箕笤帚之妾，侍奉萬家之城。以為湯姆的城市；常偉坤
兄弟之國，終身無相攻。這雖然是張儀為秦破盟遊說楚王的話，但卻充滿了欺詐和欺騙。
但張儀所說的通過盟誓活動為坤帝之國，終身不相攻，還是從某個側面向我們展示了質子系統的作用。此外，在魯十六年，宋與楚立下了誓約。楚國解除了對朱質冰的圍困。十八年，齊國派質子到晉國，晉國只打散了齊國的兵。魯成公十五年，鄭伯派太子到楚國做質子，楚國出兵保衛鄭，抵禦魏國的進攻。公元前328年，秦國派公子到魏國當質子，從而獲得了包括魏國十五縣少梁在內的大片土地。公元前315年，韓國派倉太子到秦國做質子，平定了秦國對韓國的進攻，等等，都是歷史證據。
但春秋戰國時期，中國社會經濟政治變化很大，諸侯國都以農耕為立國之本，以實力為解決紛爭的憑證。雖然他們也受到上壹代信任與和解之風的影響，但統治者在處理相互關系時首先考慮的是自己的切身利益。於是質子制度逐漸成為執政者權衡利弊的籌碼，成為勾心鬥角的手段，制度的和平色彩變成了虛偽的外衣。對於這壹點，《左傳》壹針見血。《左傳》已經對大眾隱瞞了三年。周政遞上誓詞後說:君子日:‘信不正，質無用。如果妳帶著寬恕行走，妳應該有禮貌。雖然沒有素質，但是誰能做到呢？如果妳有壹個明確的信，流和沼澤網站的頭發是壹個充滿藻類的盤子。筐、輔、壺可以推薦給鬼神，但可以讓諸侯汗顏。更何況君子守兩國之信，行之以禮，如何用質？風包括采蠅采頻，雅包括走蘆葦，照顧後嗣，也是忠信。
當忠誠與執政者的切身利益發生沖突時，他們無法相信，這就使質子系統失去了它所能發揮的條件。雖然兩國有約定，但不受約定約束。這就是當時所謂的空口質押或空口質押。《戰國策》出版十年:楚王死的時候，太子齊。蘇秦叫薛公日:‘何不留著楚王，帶他去東宮’。薛公日:‘沒有..我以中立國王的身份離開了王子，卻是我空手對世界做了不公正的事。蘇欽日:不然。嬴中立王，稱他為新王曰:‘吾往東，吾殺太子為王。否則，我們將站在三國的對立面。但是，妳可以在東方得到它。
通過蘇秦和孟嘗君的問答，關於質子系統的正義與非正義之爭被淋漓盡致地展現出來，而蘇秦的否則就是壹個判斷。說明諸侯國絕不會為了土地的利益而信守道德承諾。
《戰國策》卷十八也有蘇秦對的話:(秦)恐不可為，發兵佯示趙魏；恐天下震動，故微韓以二；我怕世人懷疑我自己1，我就當信物了。蘇秦並行指出，秦國最先使用的三種送質子的煙霧彈就在其中，這也說明了盟誓活動成為麻痹對手的策略。所謂的信誓旦旦也使得在戰國政策中被趙挾持七年的事實無從談起。呂不韋要求王召把外國人送回中國，但王召不同意。呂不韋勸王召說:秦之子為外人，無母在其中，故皇後欲取之。正是這種空虛使秦想屠殺趙，而不顧兒子的去留。如果讓壹個陌生人的兒子回來站著，趙侯會派他去任務，但他不敢做第二次，會自己說。秦王是個老人，壹天開壹輛車。他雖有異子，但不足以定秦。
經過的勸說，趙終於把外星人送回了秦國。呂不韋之所以說服趙王，是因為他列舉了三種發展的可能性:第壹，如果秦國要攻打趙國，它不會受到在趙國制造陌生人這件事的約束，離開他們是無濟於事的；其次，秦王壹旦老死，新秦王和趙不可能憑借生人與秦搞好關系，離開生人意義不大；第三，禮尚往來，回報陌生人，讓他日後感激趙國，報答趙國。這個結果對趙國最為有利。秦國和呂不韋所列舉的質子事件對異族的發展可能性表明，質子制度已經完全成為各諸侯國利益的工具。
既然可以成為事實，可以用來牟利，那麽質量國質子的情況就不容樂觀了。本來寶騰在中國的血統和地位都很高貴，大多是王公或者臣子。但壹旦許給其他國家，往往就成了諸侯手中的棋子，無法掌控自己的命運。雖然在和平時期，為了拉攏和穩定對方，質子會得到更好的待遇，甚至皇室的孩子都可以嫁給他們。比如《左傳》的公十七年，晉王是秦的質，秦回河東娶了他。不過，即便如此，也只是藩王把質子當成了通過控制質子來控制質量國家的手段，質子的所有壽命都無法和自己國家的相比。同樣的事情也發生在《左傳》Xi公二十二年:晉王因優於秦而死，將逃。叫《勝家之日》:“歸子”對日:子升為晉王，卻羞辱於秦。兒子的歸心似箭，不僅僅是喪偶的紳士仆人拿著毛巾梳子穩住兒子才合適。從子而歸，棄命而去。不敢跟著，也不敢說話。然後逃回家。嬴家是秦的女兒，嫁給了子。從她最終拒絕隨子逃走的情況來看，她對秦是非常忠誠的，同時她也面臨著被拋棄的命運。然而，正是從她的121，紫被羞辱到秦，壹句羞辱的話，道出了紫是個質子。史記《荊軻列傳》載有燕太子丹逃離秦國的原因，說秦王與燕太子丹相見恨晚，於是丹憤而死。
至於兩個諸侯國的緊張關系，即使相見，質子號的性命更難保證。
《戰國策》出版七年:婁武約秦魏，以魏王為信物。王母娘娘節，稱為‘王母娘娘節’:‘社稷及還之者，亦敗秦而益魏，魏必擔。當日負秦，燕王便是狗屎！有力的論據絕不是危言聳聽，類似的情況在當時比比皆是。比如秦國攻打趙國，趙國向齊國求援，齊國提出以長安為質再出兵。昭皇後不肯，群臣力勸可行。趙太後生氣地說:如果有回信，讓嫦娥做人質，老婆婆就唾棄他！趙皇後有充分的理由擔心她兒子的生命。再比如《戰國策》，已經出版三十壹年了。張醜是燕國的壹員大將，燕王欲殺之。“張醜不得不逃離。史記·魏時嘉載。魏安三十三年，子無忌回魏，引五兵攻秦，敗河內，投。魏王對秦加了質，秦很生氣，要把他囚禁起來。質子
完全成了諸侯爭權奪利的犧牲品，quality -Y'~J學位解決國際關系的功能被破壞了。
總之，質子制度作為壹種處理諸侯國關系的方式，在發展過程中逐漸失去了信守諾言、和平處理紛爭的色彩，成為諸侯國相互競爭的手段。這壹巨變是當時社會經濟政治的分裂重組、混戰和諸侯國關系的必然反映，不以當時諸侯國的意誌為轉移。但是，無論質子制度如何變化，我們都不能否認它在春秋戰國時期存在並盛行的事實，也不能忽視它的特殊作用。甚至我們應該看到，在戰國以後的中國歷史上，質子制度也有過出現和消失，仍然被視為中原王朝處理與周邊少數民族政權關系的壹種特殊方式，處理分裂時期政權之間的雙邊關系。因此，探索質子系統的起源來展示它的出現是壹件很有用的事情。