1.營造良好文言文學習氛圍的必要性分析。
語文新課程標準強調:“閱讀簡單的文言文，可以借助筆記和工具書幫助妳理解基本內容。”可以說，語文新課標降低了對學習文言文的要求，中考文言文考試的項目僅限於課本。理論上應該有相當理想的結果，結果卻相反，很意外。
筆者調查了50多位中學語文教師，發現在文言文教學過程中，大多數教師都非常註重句子翻譯、記憶和針對性練習，教學過程嚴謹。然而，在學習文言文的過程中，大多數學生認為這樣學習文言文的過程是枯燥、低效的，就像學習另壹門外語壹樣無知。他們甚至認為，教好文言文是老師的壹廂情願，學生只能“逆來順受”。
學習文言文效率低下的原因有以下幾點:
1，學生離開了理解文言文的局面。文言文真的不像現代漢語，讓學生讀起來很流利，理解意思。學生很難接受翻譯的復雜性，很難理解文言文中倔強牙齒的表達，很難理解古人感情的真實而豐富的表達。例如，在《鄒忌諷齊王》中，鄒忌問他的妻子、妾和客人同樣的問題:“我是誰，城北的徐紅梅？”妻子說:“陛下很漂亮，許燦宮怎麽比得上您呢？”妃子說:怎麽能比得上妳呢客人說:“徐公不等於妳美。”他們異口同聲地回答，意思相同但句式不同，用詞略有變化，但表達了不同人物不同的語氣和不同的心理。學生在理解以上內容時，往往會從單詞和句型入手，然後搶著回答老師的問題“為什麽語氣不壹樣？”而不是在具體的故事情境中去體驗。這樣對文言文的理解是膚淺的，平淡的，形象的，不深刻的，掌握是草率的，草率的，不穩定的，堅定的。
2.學生離開使用文言文的情境。趙普的《半部論語治天下》說明了學以致用的重要性。但在日常生活中，學生的交流並不刻意用文言文表達，他們認為這是壹種相當迂腐的表現。孔乙己的“過猶不及，不為過”就是壹個證明。在教學課堂上，我們的老師也可能忽略了經典語句在不同情境下靈活運用的特殊性。比如，老師經常把它說成是美國在聯合國唱衰人權的高調表演，解讀為別有用心。但此時《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒”不應該這樣理解。其實文言文的運用也需要學生有壹定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生對新興的、簡單的網絡語言情有獨鐘，卻忽略了文言文的使用。
3.學生離開文言文人文情境。文言文蘊含著豐富的詩情畫意，散發著獨特的文化魅力，體現著深厚的民族感情。然而，學生們似乎無法體會文言文的微妙之處。比如在《生於憂患，死於安樂》壹文中，學生理解了“憂患意識”和“逆境成才”的重要知識。然而，當被問及他們的憂患意識的現代意義以及如何使自己成為人才時，學生們不知所措。關鍵在於人文情境的缺失。文言文人文情境的創設，要求學生關註當代社會文化生活，註重自身素質培養，努力在文言文學習中得到良好陶冶，提高生活品位，培養健康人格。比如“焦慮意識”人文情境的創設，讓學生對和平時期的戰爭、發展中社會的環境、美好生活中的絕癥產生擔憂...讓學生學習古人博大的胸懷，肩負起傳承優秀文明的責任，樹立正確的人生觀和價值觀。
可見，營造良好的文言文學習氛圍是非常必要的。
2.營造良好文言文學習氛圍的策略思考。
既然學習文言文需要壹個好的情境，而營造壹個學習文言文的良好氛圍又是如此重要，那我們就應該從戰略上來思考。
1，吟誦，諷刺然後得到。
吟誦的反諷是要求學生大聲朗讀，正確流暢地朗讀，抑揚頓挫地形象化語言，美化和深化情感。讓學生沈浸其中，讀懂文章的味道，有所收獲。“舊書百讀不厭，孩子熟悉了才知道自己。”“唐詩三百首他們都熟悉，不會寫詩也會唱。”這是唱誦的微妙呈現。如《陳涉世家》中“派九百人守漁陽，駐大澤鄉”的反復閱讀，與“九百人駐大澤鄉”不同，深刻理解了秦興徭役和人民駐防的歷史。鄒忌諷刺齊王“能臣”後，齊威王說“善”。言簡意賅，恰到好處，體現了齊威王對《鄒忌》的肯定，表明他是壹位有進取心的開明君主。所以在讀“善”字的時候，我們要在短調裏讀的威嚴與智慧，在高音裏讀的豪邁胸懷，這樣壹代智者可謂形神兼備逼蕭。
2、品味感悟，重塑身體
針對文言文教學，葉聖陶先生認為:“背誦時，妳不僅對所學有了理性的認識，而且有了親切的體驗。不知不覺中，內容和道理都成了讀者自己的東西，這才是最珍貴的境界。“壹個很好的例子就是陶淵明的讀書，《鑒賞聊齋誌異》，分析疑點，《知其然而忘其食》。當我們在嶽陽樓吟誦範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的偉大政治抱負時，我們更應該體會到“先天下之憂而樂，後天下之樂而樂”的現實意義。當我們唱出《我要的魚》中“舍身取義”的神聖時，我們應該感受到古往今來有誌之士為國捐軀、慷慨赴禍的意誌。
通過味覺的感受，讓學生產生親切的體驗，讓文言文學習變得有趣；學生獨特的審美趣味也讓文言文的內涵大放異彩。同時，學生也內化了優秀的文化精髓，做到了盡善盡美，不同程度地提高了自己的文化素養。
3.積累，學會應用。
歐陽修詩中說:“學問積於心，猶榮。它不僅壹點也不結實，而且它的幹莖也很結實。”這首詩告訴我們，學習要靠長期的積累。學習文言文要豐富積累，積累必要的古文化常識，積累豐富的閱讀理解等等。日積月累，自有突破。
突然打通肯定有有用的時候。比如嶽陽樓裏寫的“古人之心”，表現的是古人“不喜物，不悲己”的思想感情。經過對《醉翁亭記》、《捕蛇者》的學習和積累，歐陽修的與民同樂、柳宗元的民生關懷，讓學生明白了“維斯，我們是誰回家？”晏子在楚國受辱，但他以高超的言辭和不卑不亢的表現捍衛了國家的尊嚴。結合神六的成功發射和藤野先生的觀影事件，讓學生深刻感受到維護民族尊嚴的責任。
“充滿詩意，自鳴得意”是學生學習文言文的境界，讓人向往。
三、營造學習文言文良好氛圍的原則。
1，興趣參與。
可見，激發學生學習文言文的興趣是非常重要的。只有充分發揮學生的學習積極性，激發學生學習文言文的興趣，才能真正讓學生參與到學習中來，避免學習文言文的枯燥，引導學生理解作品的內涵。比如學習“生於憂患，死於安樂”時，老師先用跌宕起伏的故事講述吳王夫差的故事，集中了學生的思維，引起了他們的興趣。之後，老師讓學生參與討論“逆境中的成功”和“順境中的成功”。學生們思想積極，氣氛活躍，學習效果良好。如果學生對學習文言文不感興趣，不參與討論分析，學習效果不會很好。
2.深刻的形象。
文言文的學習可以借助多媒體技術，借助朗讀、表情、動作等外部模仿，使文言文的情境具體化，使文言文的藝術形象化，如果學生親自去參觀，可以使學生深刻理解和消化文言文。比如學習模本時，可以在電視上播放壹段《三國演義》中“三顧茅廬”的故事，讓學生用平實的文字感受諸葛亮的心聲；在感人的情境中，讓學生生動地領略諸葛亮淡泊名利的誌氣和臨危不懼的忠誠。學習《口技》時，可以展示口技在相聲中的優秀表現，讓學生直接感受到民間藝術的神奇和真實，感受到古代勞動人民的聰明才智和藝術創造力。如果學生缺乏學習文言文的形象，學習印象未必深刻。
3.文化情緒化。
文言文的學習對於豐富學生的文化背景，培養學生的審美意識和興趣，使學生在文化的熏陶下提高品位，完善人格，陶冶情感，具有重要的作用。因此，在學習文言文的過程中，要努力進行文言文的文化情感教育，努力在作品中找到深厚的人文情懷和強烈的民族感情。比如和朱壹起讀這本書，就能深刻體會到“逆天放風箏者，望峰而息心；管天下之事者，望谷忘反”。發現作者淡泊名利、鄙棄世俗的情懷，與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明、“亂世甘冒生命危險，不求聞達為諸侯”的諸葛亮有* * *音；也發現古人淡泊的生活情趣，對於當今浮躁時代缺乏認真的學生來說，是非常重要的。如果文言文的學習離開了文化情感的影響，學生的學習只會是蒼白無力的。
其實學好文言文並不難，只要從以下兩個方面入手:
首先，掌握正確的學習方法
1，重復。宋代朱說:“讀壹百遍，就可以明白自己的意思。妳讀得好，不用解釋，妳也知道它的意思。”古人很聰明。幼兒入學時，老師不怎麽講理論，而是讓他們壹遍又壹遍地把三字經、四書、五經背下來，文章的意思自然就明白了。著名的文學評論家和小說家李國韜先生說:“中國的古代詩歌和散文是不可忽視的。如果當時不理解或者沒有完全理解，就先背下來。”郭沫若老先生也說過，“小時候背的書，像壹座大冰山，會隨著年齡慢慢融化，壹旦融化，就是壹筆巨大的財富。”可見，學習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多背，才能達到“熟讀唐詩三百首，不會寫也會背”的境界。
2.單詞積累。學習文言文就像學習外語壹樣。沒有足夠的詞匯量，壹切都是空中樓閣，紙上談兵，所以詞匯積累是學好文言文的基礎。單詞積累可以分為兩類:實詞積累和虛詞積累。相對來說，實詞比較容易記，虛詞比較難記，因為文言文虛詞意義抽象，使用頻率高，用法靈活。這個時候，用壹些靈活巧妙的方法就不難記住了。比如歐陽修的《醉翁亭記》中壹* *用虛詞“兒”的地方有23處，我們可以把它的用法歸納為五種，比較容易記憶。
(1)“溪深魚肥”，表示平行關系；
(2)“日出而作，森林開花”的意思是承接關系；
(3)“雜不過，是前者”，表示修飾關系；
(4)“少喝醉酒，但年最高”，表示遞進關系。
⑤“鳥知山之樂，不知人之樂”，預示著轉折。
3.語法歸納。在壹篇文言文中，學生被謬誤的使用、介詞和後置的使用、古今不同的含義所迷惑。我該怎麽辦？我們不妨用歸納法進行分類總結。我們可以畫壹個簡表，把表中的通用字、活詞類、古今異義、壹詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句都標出來，就會壹目了然，容易記憶。
第二，樹立正確的學習態度。
1，熱愛文言文，培養興趣。有同學抱怨說，我們今天不需要文言文了，那為什麽還要學“隨便什麽”呢？這個說法很差:首先，文言文是中國古代所有文化的承載形式。醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫的，流傳至今。文言文是歷史悠久的寶貴財富。如果我們不了解它，我們怎麽能欣賞中國文化的古典和博大精深呢？其次，現代漢語中的成語、典故大多來源於文言文。比如這些家喻戶曉、言簡意賅的成語，都出自文言文，更不用說:緣木求魚(玉子惠亮王上)，交遠交近攻(戰國政策，秦策三世)，因噎廢食(魯春秋黨兵)，平易近人(史記魯周公)。第三，文言文蘊含著豐富的人生哲理，既能陶冶我們的情操，又能指導我們如何做人:“鄒忌諷刺可調教，齊王”告訴我們要心平氣和，仔細分析別人的贊美；《諫太宗十思》告誡我們要“居安思危，戒奢儉用”...文言文的好處遠不止這些。“學習的最好刺激是學習材料”，只有發自內心地熱愛文言文，才能學好文言文。
2、克服懶惰，“勤”字第壹。“蜀山有勤奮之路，學海無涯。”學習文言文的艱辛和勤奮尤為突出。印象深刻的文章要全背，數不勝數的筆記要壹個壹個背，經常出現的語法要全方位掌握。不勤奮，是絕對不行的。學習文言文最大的敵人是懶惰，只有勤於背誦和寫作的學生才能學好。
怎麽樣，這樣壹個寶庫——文言文，如果妳去挖掘，只要做到以上兩個方面，文言文不難學吧？
文言文翻譯
文言文翻譯有兩種基本方法:直譯和意譯。所謂直譯，是指用現代漢語詞對原文進行逐字翻譯，使實詞和虛詞盡量對立。直譯的好處是每壹個字的落實；它的缺點是有時候翻譯出來的句子很難理解，語言不夠流暢。所謂意譯，就是根據句子的意思來翻譯，盡可能符合原意，句子盡可能照顧到原意。意譯有壹定的靈活性，可以增減單詞，可以改變單詞的位置，也可以改變句型。意譯的好處是文字連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，通順、流暢、易懂。其缺點是有時原文無法逐字實現。這兩種翻譯方法應以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法:留、刪、補、改、調、改。
“停留”的意思是保持。古今所有意義相同的詞，以及古代人名、地名、物名、官名、國名、年名、計量單位等。，翻譯時可以保持不變。
“刪除”是指刪除。刪除文言文中不需要翻譯的虛詞。比如“沛公參樊噲也”——沛公侍衛樊噲。“這也”是結尾的助詞，不翻譯。
“補充”就是補充的意思。(1)把單音詞變成雙音詞；(2)補足省略句中省略的成分；(3)填寫省略的句子。註意:用括號把省略的成分或句子補上。
“變”就是替換。用現代詞代替古代詞。比如把“我、於、於”換成“我”，把“二、如”換成“妳”。
“調整”就是調整。將古代漢語倒裝句調整為現代漢語句型。翻譯主謂倒裝句、介詞賓語句、介詞賓語後置句、定語後置句時壹般要調整語序，以符合現代漢語表達習慣。
“變”就是靈活。在忠實於原文的基礎上，相關詞語生動形象。如果說“波瀾不驚”，可以形象地形容為“湖面平靜”。
古代漢語翻譯公式
古文翻譯有自己的順序，可以先通讀整篇文章，把握大意。
先了解主題，收集信息，從段落到句子，從從句到單詞，
全部理解，條理清晰，處理難句時要小心。
照顧上壹段，聯系下壹句，仔細思考，揣摩語氣，
力求合情、合理、息息相關。
如省略，填寫原意，加括號表示增益。
人名和地名，沒有翻譯，人名，按照慣例，
“我”和“於”是我的，“爾”和“妳”是妳的。省略倒裝是有規律的。
實詞和虛詞，隨著文本的解釋，敏化語感，因句而異。
翻譯完後壹定要仔細對比句子，理解語氣。