著名的古詩描寫竹子、朱、宋、被稱為“老寒三友”，梅、蘭、菊並稱為“花中四君子”，具有豐富的文化內涵。它四季常青，枝幹挺拔，不屈不撓；它郁郁蔥蔥，搖曳生姿，韻味十足；它涼薄，謙虛內斂，有紳士的樣子。它生在森林裏，長在深泉邊，是瀟灑與嫵媚的結合。它以其獨特的品質和魅力，征服了無數文人騷客的心，令無數文人墨客流連忘返，嘆息不已。
竹子的天性剛柔並濟，淩寒不雕零，迎風不折，傲氣謙和。這方面世界上大概沒有人能比得上。古人愛竹，最著名的大概是“書聖”王羲之的兒子王徽之。據《世說新語》記載:“王子猷試圖派人暫時住在空房子裏，於是下令種植竹子。或者問‘為什麽要費事暫住？’唱了很久，指著朱說:“妳怎麽能壹天沒有這位先生呢？”"
以竹為名的詩
最膾炙人口的詠竹詩，大概就是清代鄭燮的竹石了。這是壹首題詩，是鄭板橋親筆寫在竹石圖上的。鄭燮以賣畫為生，詩、書、畫並稱“三絕”。他擅長畫朱蘭，是清代具有代表性的文人畫家。此詩以托物抒誌，以燕竹的堅韌頑強，表達其剛正不阿，剛正不阿的性格。
“咬定青山不放松”和“咬”字，形象地表現了壹根竹子挺立著，牢牢抓住青山的形象。“主張”將竹子擬人化，竹子有壹種力量感。既展現了竹子牢牢依附在青山上的景象，又展現了竹子不畏艱難、與自然抗爭的精神，傳遞了竹子頑強的生命力。《植根於破巖》道出了竹子之所以傲然屹立於青山之上，就是它的根深深植根於破巖之中。自古以來，每壹棵千年參天大樹，必有壹根深埋於土中。根不深，枝不茂，竹亦如此。對於人來說，也是如此。壹個人要想名揚四海，就必須有高尚的靈魂和不怕被外物詆毀的精神和力量。有了前兩句的鋪墊，作者很自然地引出下面兩句:“吃苦耐勞，我依然堅強，我願任東西南北風”，寫出了竹子頑強、無畏、從容、自信的生命姿態。至此，全詩意境豁然而出。
詩中的竹子其實是作者高尚人格的體現。在現實生活中，鄭燮深切關註老百姓的疾苦。他厭惡邪惡，不怕有權勢的人。就像詩中描繪的竹子壹樣，他深深紮根於基層。對於炙手可熱的權貴，他永遠不會改變自己高貴的品質，他永遠不會放松。這位詩人的詩形神兼備。他把自己的理想傾註在每壹塊薄而硬的巖石和竹子上，融進自己的人格中，從而達到人竹合壹的境界。
他還寫了壹首詩《鮑波大成廓年魏縣畫竹》，也是題詩。第壹句“雅齋臥聽簌簌竹”，以竹聲為開頭，緊扣筆畫竹的主題，寫的是下班請假。躺下休息時，聽到窗外微風吹竹，發出嗚咽聲，讓筆者很不安。“懷疑是人民疾苦的聲音”這句話，是作者對竹葉聲音的聯想。竹子沙沙的聲音，似乎是饑寒交迫的人們的嗚咽。壹個“疑”字，表達了詩人對人民的熱愛和勤奮，體現了作者的愛民情懷。在任期間，鄭板橋真正關心人民，贏得了他們的愛戴。
詩寫的是畫中的竹子，但作者只寫了竹子的聲音，既傳達了竹枝搖曳的情態，又暗示了竹子的茂盛。作者寫竹之聲，不是模仿其詩意的聲音，而是與民間的哀嚎相結合，充分照顧了“雅齋”特定環境下的特定心態。最後兩句“曹州縣的壹些小官，壹枝壹葉總是在意自己的感受”，暢所欲言，說自己雖然卑微，但老百姓的壹舉壹動都會牽動他們的心。《曹州縣的壹些小官》寫的不僅僅是自己，還包括了世界上所有的“父母”。“壹枝壹葉總關情”，既關照了風竹書畫詩詞，又寄予了深厚的感情。全詩語言樸實，純線描，並穿插比喻、雙關，增強了畫的意境，詩畫相得益彰。
鄭板橋非常喜愛竹子，竹子在他的作品中代表了不同的意象。他在《新竹》中寫道:“新竹高於舊竹枝，有老幹部撐腰。明年有新生，十龍孫繞鳳池。”作者將“新竹”與人類生存發展的真相聯系在壹起。他說，新枝之所以能高於老枝，靠的是老枝的支撐。這兩句話來源於竹子本身的生長，具有象征作用。“新竹”象征新生力量，即壹個時代的年輕壹代；“老幹”代表老壹輩、長輩。這兩句話的意思是，雖然“青出於藍而勝於藍”，“長江後浪推前浪，新壹代勝於舊人”，但新生代的力量離不開老壹輩的積極支持和培養。所以晚輩不能忘記前輩的支持和教導。“明年有新生，十龍孫繞鳳凰池”這句話是對未來的展望。據說明年新竹會更茂盛，暗示在老幹部的支持下，新生力量會更強大。
大詩人蘇軾也是壹個愛竹之人。他在《於謙和尚陸》詩中說“食無肉，不如居無竹”，可見他愛竹之心之切。這首詩是以“於謙和尚陸”為題，來歌頌儒雅高德，批判物質主義和庸俗的。“食無肉，不如居無竹”用王徽之對竹子的喜愛來贊美隱僧的好風氣和凈骨。“無肉使人瘦，無竹使人俗”是“屋內無竹”的進壹步發展。充滿哲理和韻味，在對比中寫出了物質與精神、美德與美食的價值。吃的沒有甜味，最多只是“瘦身”，而人是“俗”的，沒有松竹雅俗之節。既是對僧節的致敬，也是對當時缺乏僧節的人的警示。“人有瘦有胖，俗不可耐。”這兩句話更是精辟，發人深省。壹個人最重要的是思想品格和精神境界。如果壹個人有高尚的情操，即使他很窮，他仍然令人欽佩。相反，誹謗性的奉承才是唾棄的對象。《俗不可救藥》表現了作者對俗之人的強烈諷刺和恥辱感，治之無望。
最後四句是詩人對俗人的嘲諷和反詰。蘇軾嫉惡如仇，是壹個正直坦率的人。每當他看到不平之風，遇到不喜歡的事，“蒼蠅在吃，就趕緊吐。”他用“大嚼”、“揚州鶴”之類的詞來調侃俗人，滑稽又過目不忘，讓俗人汗顏。蘇軾善於利用話題，富於聯想，富於創新，寓意深刻，具有穿透力，體現了作者坦誠的品格。
詩人杜甫的草堂，最顯眼的就是那千根竹竿。他說“我有浣花竹”，直接用竹子作為浣花溪草堂的代名詞。在他的壹生中，他還寫了許多贊美竹子或與竹子有關的詩歌。從這些詩中，我們可以清楚地了解到杜甫對竹子有著深厚的感情。他說，“嗜酒如命，愛風愛竹，必被若蟲所圍”，“棍與藜麥還客，必愛竹之遺”；他壹再強調自己“懶，從來不食水竹”，“終其壹生，終其壹生，必種幾竹”。他欣賞竹子的美麗魅力。在他的作品中，竹子非常可愛。
《閻正宮齋通朱勇》是杜甫關於竹子的詩，以“竹”為詠物對象，耐人尋味。“青竹半掩，新芽出墻。”寫的是新竹初長，凸顯其嫩。“半含”和“剛出”抓住了竹筍旺盛生長的典型過程。顓頊寫“色侵書遲，影比酒瓶涼”，描寫竹影帶來的享受。竹子的顏色很綠，映在書衣上，讓人覺得光線暗淡。竹影在酒器上方晃動移動，讓酒顯得更清涼。“雨輕輕洗，風輕輕吹”這句話從視覺和嗅覺的角度描述了雨後的竹子。細細的春雨把竹子洗得壹塵不染，微微的春風帶來了竹子的清香。這裏的“涓涓細流”形容竹子被細雨洗滌後天真清新的樣子；“精”講的是竹子的清新氣息。這兩組重疊詞既能模仿竹子的聲音，又能模仿竹子的顏色，使竹子的形象更具藝術性；並使旋律和諧、易讀、悅耳。生活在這樣安靜的環境中，筆者真的有壹種樂而忘食，樂而憂的感覺。最後壹副對聯，作者開始想象:“但若無切，我會遇傅雲昌。”人們只有真正愛護和保護竹子，不去“砍伐”和破壞可愛的新竹，竹子自然會長到雲端的高度！詩人反復書寫竹子的可愛之處，旨在表達自己應該尊重自然，順應物理自然；或者呼籲統治者愛護人才，而不是隨意消滅；或者以竹為己任，指望朝廷扶持自己，這樣才能“忠君”，為治國平天下做貢獻。
因為杜甫深愛竹子，所以在成都浣花溪畔草堂修建之初，就向朋友索要竹種:“華軒再有壹年就到，綿竹亭亭玉立。河前無此物。幸好是綠波。”第壹句，直截了當，把許巍寫到綿竹是壹個命令。第二句承上啟下，引向綿竹。第二句和第三句都是關於魏宮廷中的竹子，但詩人家中沒有這根竹子，所以標題中的意思是“尋找綿竹”。句末“幸得綠波吹來”，“尋”字如順流而下之舟。作者成功地找到了美麗的竹子，並把它種植在茅草屋裏，這為他的住所增添了許多色彩，使他非常高興。壹個“幸運”字，描繪了作者內心的喜悅，大喜過望；“綠”指綠松石，這裏指綿竹；“吹浪”是指風吹動竹子，竹葉像波浪壹樣卷起，暗示竹子的密集形狀。
杜甫的詩很悲壯，但這首詩卻很婉轉超脫，押韻鏗鏘，充滿了對朋友的感激和對綿竹的熱愛。
然而杜甫愛竹，卻在另壹首詩中說“宋新恨少千尺，惡竹應斬”。其實竹子的形象是曖昧的。齊姚敏書:“竹有四醜:青苦、白苦、紫苦、黃苦。”所謂“邪竹”指的就是這種。詩人愛宋新，因為它英俊挺拔，不隨時間而變；詩人們痛恨惡竹，因為它生來就有混沌。這兩句話揭示了杜甫區分善惡、愛恨的思想和性格。
白居易也愛竹子，他更欣賞竹子的內在品格。他說:“水是我的朋友，竹子是我的老師。”水可以讓人變得冷漠，所以我以水為友。朱懂得謙讓，所以可以做我的老師。竹子的謙虛是謙虛和鉆研的象征。以竹為師，表達了詩人的勤奮和謙虛。這幅對聯對仗工整，比喻巧妙，壹針見血，情理之中，詩人通過表達對水和竹的欽佩和熱愛，以及對水和竹精神的追求來表達自己的抱負。他還說:“沒有必要把它切成——馮管或魚竿。千花萬草雕零後，留在雪中。”這首關於竹子的詩，借竹言誌，贊美了竹子，同時也闡明了它的精神追求。前兩句很平淡，用詞簡單，沒有什麽深刻的含義。他們只是說明了竹子的壹般用途，但作者強調了“不需要”和“不需要”。至於原因，指出最後兩句。原來前三句是陪襯，為了和最後壹句形成對比。詩人說，我不需要把竹子做成笛子，也不需要把它當魚竿。重要的是下雪的時候竹子可以立在雪裏，讓我看到了霜的情調。其實前兩句講的是竹子的效用，最後壹句講的是竹子的精神“實用性”，這不是作者所看重的，而是竹子的性格對人的影響。作者刻意使之成為強烈的對比，流露出作者對竹子的喜愛和對竹子性格的贊美。“呆在雪地裏”，看什麽？自然不是看竹子的青姿，而是從雪中孤竹中看到竹子的高貴本質，壹種獨立於世俗的孤獨。這首詩巧妙地用竹子作比喻和對比，表達了作者對崇高、超然、不屈精神的追求。
詩人李賀用竹子來表達自己被重用的願望。他在壹首詠竹詩中寫道:“入水文輕動，抽空影春光。”露水，華生，竹筍，青苔，霜根。織能載香載汗，剪能捉錦鱗。三束已投入使用，其中壹段是獻給王的孫，"和"進了水文光運動，花時間影子的春天。"前兩句直接描述了竹子的形狀. "《移入水文》描寫了竹子在水中的倒影:微波蕩漾，竹子倒映在水面上，竹影搖曳閃爍，十分可愛。”抽空看綠影春》講的是空中的竹子:它向上飛，綠蔭竹影充滿了無限生機。這兩句話，俯下和後仰，非常細致地刻畫了竹子的不同形態。接下來的兩首詩，都是間接寫竹子的，竹子襯著露水和青苔，描寫竹子生活的幽靜環境和它青翠可愛的狀態。”“休”形容竹子又壯又直又長的狀態；霜根”是指竹根上的白色粉末，像霜壹樣。這四首詩不僅描述了竹子的堅強和優雅，也描述了環境的優雅和魅力。
詩的後四句描述了竹子的作用:“織可擔香汗，割可捉錦鱗。”竹子編成席子，能承香汗；切成竹竿，可以用來釣魚。這些都是竹子最常見的用途，但它最值得誇耀的用途是:“三梁已用，壹節為王孫。”詩人才華橫溢，往往有濟世報國之心，但終其壹生，總是郁郁寡歡，無法施展。所以詩人說，在得知竹子可以作為冠帽裏的硬襯後，就想截下壹段給王孫。寓意很明顯，用竹子來表達被重用的願望。
竹子名句
“翠色深落，虛聲帶早寒”這兩句話出自李白的《慈勞竹》。它從視覺、聽覺和觸覺的角度描述了綠竹的感覺。綠竹倒映在水面上，使綠水顯得更深；壹陣風吹來，竹葉間發出聲響，讓人過早感受到秋風的寒意。這兩句是全詩中最精彩的壹筆。作者用通感通過海浪的深度寫出了竹子的壯美，通過人的寒冷感寫出了竹子的聲音。第壹句是關於竹子的顏色，第二句是關於竹子的聲音。通過人們的各種感官感受，從多個角度來描繪善良的曬竹，並用它來詠竹，是頗有新意的。作者盡力把大家看到竹子時所能感受到的感受用文字表達出來，頗能引起人的* * *。
“風在滴漏，月在參差影中照”出自沈約的《檐前詠竹》，從青竹的生長環境描寫了竹子的魅力。詩人以露珠初凝時的清夜為背景，再以皎潔柔和的月光為襯托，通過風、露珠的聲音、月亮的照片的層層渲染，為畫面增添了聲與光。夜晚，萬籟俱寂，偶爾有微風吹來，拂動著竹葉，發出細細的沙沙聲。突然，幾滴露珠落在門階上，真的很漂亮。本來畫面上有竹影，有清晰的露珠，但是晚上的露珠很難看到。詩人加了壹股微風，用聽覺傳達露水，襯托出環境的寂靜。光有聲音是不夠的。詩人還引來壹輪明月，月光灑在竹葉上，使竹葉投下斑駁的竹影。於是，在微風的吹拂下，不僅有露珠的聲音，還有竹影的搖曳。至此，畫面色彩斑斕，達到了很好的狀態。這兩句的妙處就在於不直接寫竹子，而是從露珠落下的臺階和參差不齊的竹影中，體現出竹韻披露，微微搖曳，撥弄起舞。
“打散苦節，謙讓”出自柳宗元《苦竹橋》。作者看到苦竹橋，就想到苦竹破殼而出，然後長高的場景。他也透過竹皮看到被竹皮包圍的竹心。“崩”字極其有力，凸顯了竹子內在積蓄的力量，顯示出不可抗拒的頑強生命力。“輕”和“抱”這兩個字是極其柔和的字眼，表現了竹子綿綿的感情。“苦”和“謙”是作者刻意刻畫的，這是竹子與生俱來的品質，也是作者所推崇的。
“解竹可聞簌簌聲，葉分乍見”出自陸遊《東湖新竹》。這兩句話重在描寫竹子，但作者並沒有直接描寫竹子的葉和莖，而是通過描寫聲音和形象來渲染。“當妳解開竹子時，妳聽到竹殼脫落的沙沙聲，好像在下雪；放筍時葉子第壹眼就分開了”，竹子拔節時，零散的美好意象初現，令人感動。從這兩句話中，我們沒有直接看到竹子的形狀和顏色，但通過作者的描述，我們確實能感受到竹子生長的微妙變化。同時，這兩句中的“沙沙聲”和“落葉”這兩個詞，壹個是運動的聲音，壹個是影子的靜止圖像。動靜結合，生動刻畫了新竹的成長特點。
“晏子偏爾，霜雪中謙”這兩句話出自劉健的《新竹》，用了晏子愛竹的典故，表達了他對竹子的喜愛和贊美。王徽之子遊是王羲之之子，東晉著名人物。為什麽王子猷人更喜歡竹子？因為竹子在霜雪中挺立，胸懷坦蕩，氣節高遠。王子猷偏愛竹子，每當他住在空房子裏時，他就下令種植竹子。他常說:“沒有這位先生，我怎麽活壹天！”王子猷喜歡竹子，作者也喜歡。子遊是作者本人的化身。作者追求的是君子的境界，但在作者眼裏，竹子有君子之風，這正是他所追求的。人有壹種謙遜的品格叫“謙”，有壹種高尚的節操叫“高”，而“謙高”與竹子的自然特性相吻合，巧妙而生動。作者用比喻贊美新竹的情操和氣節，表達了對竹子的極度熱愛和熱情贊美。
“開始憐惜山窗下幽竹，不換蔭等我歸”出自錢起《窗前竹論晚春歸山題》。詩人驚喜地發現，窗前有幾根竹竿，挺拔挺拔，郁郁蔥蔥，搖曳生姿，為窗戶增色不少。它們總是壹年四季“不換蔭”，迎接久別歸來的主人。這兩句話以流水對的形式，從人和物，從物和人，生動地表達了詩人對竹子的同情和對遊助的深情。在這首詩中，作者喜愛的是遊助的“不換陰”，這是其內在美和外在美的和諧統壹。遊助是綠色的，堅韌的，它在寒風和暴風雪中依然郁郁蔥蔥，這與那些已經耗盡春天的黃鳥和已經逝去的春花有很大的不同。所以，詩的前兩句並沒有贊美和珍惜春鳥春花的意思，而是“變”了竹子，襯托出它的“不變”，表達了對幽靜的竹子和不畏春殘冬寒的高尚品格的贊美。所以這首詩不僅給人以美的享受，也給人以無盡的回味。
總之，詩歌中的竹子不僅僅是壹種簡單的客觀存在，更是詩人表達情感和願望的獨特意象。它承載了詩人的道德與理想，體現了文人的意趣與追求，象征了作者的情懷與嘆息，承載了為官者的野心與悲哀。
竹子的形象
第壹，竹子的謙虛和高德使其成為君子的化身。詩人通過吟詠竹子來表達對美好道德品行的熱愛和追求。
二、竹中多有山林，代表閑適與隱逸，詩人借此來表達自己陶醉於山川的閑適心境，或者是向往山林、向往隱逸的情結。
第三，竹子有費翔竹，這是壹個神話傳說，與夢想和模糊，代表美麗的愛情。
4.成竹挺拔，顯淩雲之勢。詩人要麽用它來比喻他們對雄心壯誌的崇高追求，要麽用它來表達他們的沮喪和怨恨。