讀《孟嘗君傳》原文:天下皆說孟嘗君能得秀才，秀才因其理而歸於他，而卒則憑其力，逃出虎豹之秦。呵呵！孟嘗君只是壹個雞鳴狗盜團的團長，可以說是收到了哪裏的聰明人！如果不是，有強大國力的齊國，只要我們有聰明人，我們應該可以依靠南方國家的力量來震懾住秦國，而且還要借助雞鳴狗盜的力量？雞鳴狗盜出現在他的家門口，這就是為什麽智者不服從他。
讀孟嘗君傳譯本和註
讀《孟嘗君傳》原文:天下皆說孟嘗君能得秀才，秀才因其理而歸於他，而卒則憑其力，逃出虎豹之秦。呵呵！孟嘗君只是壹個雞鳴狗盜團的團長，可以說是收到了哪裏的聰明人！如果不是，有強大國力的齊國，只要我們有聰明人，我們應該可以依靠南方國家的力量來震懾住秦國，而且還要借助雞鳴狗盜的力量？雞鳴狗盜出現在他的家門口，這就是為什麽智者不服從他。
讀孟嘗君傳譯本和註釋譯本世人稱贊孟嘗君能廣納賢才。智者們為此加入了他的行列，孟嘗君最終依靠他們的力量像老虎和豹子壹樣逃離了秦國的殘酷統治。唉！孟嘗君只是壹群黨羽的首領，哪裏可以說他得到了壹個聰明人！如果不是這樣的話，(孟嘗君)有齊國強大的國力，只要得到壹個智者，(齊國)應該可以依靠國力稱王於南方，降伏秦國。還需要盜賊的力量嗎？狗腿子出現在他家門口，這就是為什麽智者沒有加入他。
註1。選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》引自司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。2.呼喚:贊，贊。3.孟嘗君:戰國時期齊國的兒子田，被封在薛地(今山東滕縣東南)。4.秀才:秀才是指具有良好品德、知識或技能的人。5.回歸:去地面，避難。6.卒，終於，終於。7.賴:靠，靠。8.其:指門下之人。9.雷斯特:只是，只是，但是。10.雞鳴狗盜:孟嘗君曾被秦王趙浩棋囚禁，有被殺的危險。他的壹個食客是壹只狗的小偷。他假扮成壹只狗，晚上潛入秦宮，偷狐貍白毛賄賂王召的寵物公主，孟嘗君被釋放。然而，當他逃到函谷關時，已是深夜，大門緊閉。按照規定，他不能放人出來，直到公雞打鳴，追兵才會到來。於是他的那些能模仿雞叫的食客就假裝雞叫，結果那群雞也跟著叫了起來，最後及時賺到了城門，逃回了齊國。後來，這成了孟嘗君能大師的壹段美談。11.男:龍，領導。12.誒:就這些。13.擅長:占有。14.易:應該是15。南:指居於君主之位。王座朝南，所以多雲。16.系統:制服。17.傅:送話。
他看了《孟嘗君傳》的相關評論後，稱贊“世人都說能得地，士子因之而歸，而兵者憑力除虎豹之秦”，並直接提出了討論的中心問題，即能得士子嗎？“嚎叫！孟嘗君的雞鳴狗偷公耳夠說話嗎？”對於壹個分裂，壹個突如其來的轉折，否定了“孟嘗君能得秀才”的傳統觀點，提出了作者對孟嘗君的評價，即孟嘗君不過是“雞鳴狗盜”，真是巧妙而有力。“否則，妳擅長整潔和強壯，妳會得到壹個老師。妳們應該可以控制南方的秦朝，還可以借雞犬之力去偷！”作為批駁，批駁“孟嘗君能得秀才”，批駁孟嘗君“倚強淩弱，虎豹之秦”，緊扣主旨，用事實批駁孟嘗君膚淺片面的得秀才觀，有力地證明了孟嘗君得不到秀才。“雞叫狗叫，賊出其門，本秀才不來。”這是壹個突破，絕對可以肯定的是，壹輛真正的出租車不會跟孟嘗君走。這種打破，如堅定、有力、字字警示，不容爭議。整篇文章緊緊圍繞“孟嘗君得不到秀才”這壹主題，嚴謹自然，完整統壹，剛健陡峭，氣勢磅礴。王安石非常反對華而不實的文風，反對過分雕琢的語言，主張“意多而言少”他贈祖宣書雲:“所謂辭，猶為雕畫。真誠是巧妙優雅的，不必塗抹；如果應用了，就不必聰明浮華。應該以應用為基礎，以雕版和繪畫為內容。《讀孟嘗君傳》這篇短文，布局嚴謹自然，遣詞造句極其簡練，寓意深刻，完全符合其“應用為本”的原則。孟嘗君從秦國逃到了齊國。《史記·孟嘗君列傳》有詳細生動的描寫，是壹個歷史上曲折的故事。但王安石在讀《孟嘗君傳》的文章中，並沒有引用逃秦入齊故事中的任何情節，而是抓住了最本質的內容，從成語“雞鳴狗盜”入手，節省了大量筆墨。這個成語在這篇文章中用了三次。第壹次用“雞鳴狗賊公耳”來破“孟嘗君能得秀才”；第二次“我還是以雞賊之力”被用來破“我靠我的力量去除掉虎豹之秦”；第三次用“雞鳴狗叫，賊出其門”來破“書生攜故人歸”。三種用途，各得其所，各有其不可或缺的重要作用，所以閱讀不會讓人感到重復和繁瑣，反而抑揚頓挫，朗朗上口，津津有味。可見王安石的文字之精妙，真是完美。王安石的《讀孟嘗君傳》全文不到100字，被歷代文學評論家評為“千年佳作”，被視為“文短氣長”的典範。“走狗”不是“學者”。和作者王同誌意見壹致，我就不贅述了。問題是“馮貴這樣的人”算不算“學者”。根據《戰國策》和《史記》中的記載，馮貴(又名馮異、)確實是壹個很有才能的人:他“以債還民”，使“義”，使在回薛時受到百姓的熱烈歡迎；他為孟嘗君管理了“三個洞穴”，讓孟嘗君重回舞臺，“這是幾十年來的災難”——但僅此而已。孟嘗君在治國安民方面有多少建樹？作為孟嘗君的主要謀士，馮貴在治理國家和保護人民方面給了孟嘗君多少建議？除了“還債於民”客觀上減輕了雪地裏人民的負擔，還有什麽值得寫的？而且“城義”、“三窟”也不是為了富國強兵，而是為了鞏固孟嘗君在齊國的地位；至於彈唱三遍，常忠回歸呢？不是為了富國強民，只是為了馮貴自己生活的滿足。——王安石正是根據馮龜的所作所為，把“馮龜之流”從“士”的範疇裏驅逐出去，還給了“啄木鳥”。在王安石看來，錢豐和“雞鳴狗盜”是壹類人，他們之間的區別只有“五十步和百步”。當孟嘗君滿足了馮貴“吃魚”和“騎馬”的要求時，馮貴向朋友們炫耀:“孟嘗君歡迎我！“——這不就是壹個追名逐利的人的形象嗎？讀《孟嘗君傳》指出:“善齊則得秀才，故能自南制秦。可見，王安石的“士”不僅僅是壹個“為知己者死”的人，而是壹個有遠見卓識、報效國家和人民的人。在王安石的心目中，能為國家做貢獻，造福人民的才算“士”，造福自己或某個人的才算不上。這從他的《答司馬建議》就可以看出來。他說:“取前王之政，興利除弊而不生利；為天下理財，不為利”，“如果真的怪我在位時間長，未能幫助百姓，那就有人知罪了。”由此可見，王安石所謂的“秀才”，就是像他這樣能利國利民的人。在王安石看來，單純為大師的人身安全和榮譽出謀劃策的人，如馮翔等人，是不能納入士林圈的。因此，他不必“拿出新材料來反駁”《戰國策》和《史記》中記載的史實，他從邏輯上否定了孟嘗君善於培養學者的說法。總之，讀《孟嘗君傳》是壹部傑作。他精準的論點、典型的論據、精辟的論述“足以後世”，值得借鑒。這篇文章也引出了壹個著名的成語:雞叫狗偷。
唐宋八大家之壹的王安石，留下了許多膾炙人口的名句。但是，名人的名著不壹定完美無瑕，所以不要迷信名著。他讀的《孟嘗君傳》不是壹部好作品。無論如何稱贊它“結構嚴謹，文字凝練，氣勢磅礴”，無論如何稱贊它“壹波三折，嚴謹自然，完整統壹，雄渾險峻，極有氣勢”，這些觀點都是膚淺的，形式上的。問題的本質是這篇被推翻的文章不穩定，站不住腳。不足之處主要在兩個方面:翻案沒有事實依據，推論不合邏輯。孟嘗君的食客成千上萬，各種各樣的人都有，有打鳴的，也有偷盜的，還有讀書人，像馮翔(huān)和馮異(xuān)這樣的人，在《戰國策》和《史記》中都有詳細的記載。要想翻案，必須拿出新的材料來反駁上述兩本書的記載，否則案件不會翻案。這就是問題的本質，所以我們要回避，要翻案，所以我們要想當然，要輕率的評論:“嗚！孟嘗君只是壹個雞鳴狗盜團的團長，可以說是收到了哪裏的聰明人！劉德斌沒有批評這種毫無根據的論點，而是稱贊作者沒有引用《史記》的記載，“節省了大量筆墨”，抓住了“最本質的內容”。宜讀史書，不被習慣觀點束縛，敢於用懷疑的眼光探討問題。王安石的文章只有壹個可取之處。但如果他不如實翻案，那就大錯特錯了。科學態度要求實事求是。這篇文章，王安石完全沒有科學精神，不值得學習。當然，論證的問題離不開推論，但推論的前提必須是堅定的、穩定的。”如果妳擅長齊的力量，妳可以向別人學習。妳應該可以從南方控制秦，而且還可以占便宜！德州人不應該依靠雞犬之力去偷竊的前提是站不住腳的。所以“雞叫狗叫，賊出其門，此人不來”的說法完全是主觀臆斷。另壹方面，劉德斌認為這壹判決“堅定有力，字字句句都是警告，不容置疑”。為什麽不能對不合理的判決進行辯駁？王安石是北宋著名的政治家、文學家，他寫的《讀孟嘗君傳》精練而深刻，代代相傳。對此，王同誌在的文章中批評說“有名氣的作家不壹定是壹貫正確的”。他說:“在這篇文章裏，王安石沒有科學精神。”他的理由是:“孟嘗君食客千千萬萬，形形色色的人，從雞到賊，再到讀書人，比如馮貴，在《戰國策》和《史記》中都有詳細記載。如果要翻案，就必須拿出新的材料來反駁上述兩本書的記載。”我不敢冒昧地“翻過來。”
讀《孟嘗君傳·鑒賞與分析二》第壹句話，提出壹個需要反駁的觀點，解釋了傳統的關於孟嘗君的世界觀:“孟嘗君可以出狀元”。然後寫出這個論點的兩個依據:壹個是壹般所說的“士歸故裏”；壹個是“卒憑其力，滅虎豹之秦”，從具體事例說。幹凈利落，開門見山，豎起論辯的靶子，可謂“立正”。
第二句用感嘆詞“誒呼”加強語氣，然後直接反駁“孟嘗君能得秀才”的說法。孟嘗君只是盜賊的首領，怎麽能說他是個學者呢？毅然決然，“書生”和“雞鳴狗盜”的區別壹下子就看出來了。壹筆帶過地說“天下之謂”是“駁”。
第三句則深化了反駁的含義，通過歸謬法提出了自己對“士”的標準的看法:“士”必須是能據以謀國、樹敵的能人。依靠齊國強大的國力，齊國可以成為霸主，制服秦國。正是因為手下沒有真正的秀才，才需要依靠黨羽幫助逃出秦國，從而證明的秀才還不足以稱為秀才，用事實駁斥了膚淺片面的觀點。壹篇文章的目的在於新意獨到，直奔根本，可謂“轉”。
第四句延續以上，更進壹步，用邏輯推理分析孟嘗君得不到秀才的原因，反駁第壹句“秀才當以其理而歸”的說法，並得出結論，以彌補對孟嘗君能得秀才的反駁。解釋壹下孟嘗君打不到出租車的原因:小偷和烏鴉來來去去的時候，真正的出租車是不會跟孟嘗君走的。這是壹個“突破”，如果它是堅定而有力的。
整篇文章緊緊圍繞“孟嘗君得不到秀才”這壹主題，壹立壹駁，壹轉壹破，壹掃孟嘗君能得秀才的傳統觀點。雖然翻了三遍，但嚴謹自然，論述透徹，用詞犀利精辟，壹掃如竹，具有無可爭辯的邏輯力量。
《讀孟嘗君傳》賞析《讀孟嘗君傳》是中國最早(第壹部)的反駁論文(議論文的壹種)。這篇文章的主要目的是“(翻案)說明孟嘗君出不了狀元”。這是壹篇評論。全文不到100字，卻以其氣勢磅礴、跌宕起伏、氣勢磅礴的風格成為中國古代著名的短篇佳作。
1，轉折有力，首尾不超過100字，嚴謹嚴密，但轉了四五處，是此筆之最。(《唐·宋文·姚劇》引自《建之語》)；
2，語轉，筆轉，千年走調。(同上，沈德潛報價)；
3.這種文筆陡峻蒼勁，短短幾章，四層變化的人，真可謂是壹個距離很遠的人。(同上，引自李剛)；
4.王安石的散文《讀孟嘗君傳》只有四句八十字。它評論精煉，結構嚴謹，文字凝練，氣勢磅礴，被歷代文學評論家譽為“短文長氣”的典範。壹生立誌創新改革的王安石，強調文章要有利於“教”和社會進步。他曾說:“教旨即所謂聖人之文。”他還說:“而所謂的作家，不過是在做壹些彌補世界的事情。」
《讀孟嘗君傳》這篇雜文，就是為了“補天下”而寫的。顯然，抨擊“孟嘗君可以做學問”的傳統觀點，自然會讓讀者認識到，與孟嘗君不同，沒有濟世興國的才能，是不可能成為名存實亡的“好讀書人”的，應該腳踏實地地為國家的復興做出具體的貢獻。《讀孟嘗君傳》壹文之所以成為“千年壹絕”，是因為它極短極長，又因為王安石對如何看待“孟嘗君能為秀才”有著新穎而發人深省的脫俗之見，因而為歷代文學愛好者所閱讀和欣賞。
戰國時齊國的兒子，姓田，名薛(今山東藤縣南)。他、趙的、楚的淳、魏的辛都因“好教養”而被稱為“戰國四公子”。當時孟嘗君有成千上萬的食客，裏面坐滿了客人和顧問。但是，王安石不同意。他認為“學者”必須有能力幫助國家和世界，那些“雞鳴竊盜”的人根本配不上“學者”這個高貴的稱號。如果真能弄個秀才，他也能“南制秦”。他憑什麽要借助“雞鳴狗盜”從秦國逃到齊國？雞鳴盜狗的故事，這個被世人譽為“孟嘗君能出狀元”的例子，就是孟嘗君出不了狀元的有力證明。因此，孟嘗君只是壹個“雞鳴狗盜”。王安石以子之矛攻子之盾的論調，與“孟嘗君能得秀才”的傳統觀點相矛盾，無可辯駁地將孟嘗君推到了“雞叫狗叫賊”的行列，令人耳目壹新。真的是寥寥數語，音樂美妙，幾筆淡淡，氣勢縱橫，細細琢磨，政治內容豐富。讀《孟嘗君傳》，作為壹篇議論文，沒有冗長的引文，只用四句話88個字就完成了論證、論證、結論的全過程。
讀《孟嘗君傳》背景王安石是北宋著名的政治改革家。在《嘉佑三年(1058)仁宗皇帝的話》壹書中，他系統地提出了自己的人才政策和計劃，建議朝廷改革要重視人才。熙寧四年(1071)，在王安石主持下，朝廷頒布法令，改革科舉制度，廢除舊的以詩詞選士制度，恢復以《春秋》和《明經三傳》選士，實行“國子監三畬”制度。在王安石看來，壹個讀書人要“大到可以報效整個國家”，小到只能報效整個國家。所以，壹個讀書人的才能是“當六官之秘書，當六軍之將”，而不是“從政而無知”。王安石讀《孟嘗君傳》，因讀而得名，實際上是用來表達他的人才觀。詩詞:讀孟嘗君傳記詩作者:宋代王安石詩詞分類:觀古文、讀情