中國古代儒家倫理著作。有人說是孔子自己做的，但到了南宋，有人懷疑是因為後人的依附。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，此書為孔子遺言，成書於秦漢。從西漢到魏晉南北朝，論者達數百人。現在比較流行的版本是唐玄宗李隆基註和宋代邢冰註。全書共分18章。
這本書以孝道為中心，重點介紹了儒家的倫理思想。肯定了“孝”是上天定下的準則。“孝是天之精，地之義，人之行。”書中指出，孝是壹切美德的基礎。“男兒行大於孝。”君主可以以孝治國，臣民可以以孝理家，維護貴族。在中國的倫理思想中，《孝經》第壹次將孝與忠君聯系起來，認為忠君是孝的發展和擴展，孝的社會功能被絕對神秘化，孝可以“傳於神明，傳遍天下，無孔不入”。
《孝經》還對孝道的要求和方法作了系統而復雜的規定。它主張“孝”貫穿人的壹切行為，“身皮之損，父母不敢害”，這是孝的開始；“立於道上，留名後世，以示父母”才是孝道的終點。它把維護宗法等級制度與為封建專制君主服務聯系起來，主張“孝”要“始為至親，中為君，終為自立”，並根據父親生老病死的生命過程，提出“敬他、樂他、哀他、嚴他”等“孝”的具體要求。書中還根據不同人的等級不同，規定了孝道的不同內容:天子的“孝”要求“對其親屬要給予愛和尊重，而對人民要進行道德教育，各國都要進行懲罰”；諸侯之“孝”，要求“不驕於天下，高而不險，克制而克制，滿而不溢”；青醫生的“孝”是“不驕不躁，高而不險，克制而克制，滿而不溢”；青醫生的“孝”，全是照王之道，“違寂，非道，不擇，不擇”；士階層的“孝”是忠順，保魯之位，守祭祀；庶人的“孝”應該是“用天道，分地之利，慎而用之養父母”。
《孝經》還將封建道德規範與封建法律聯系起來，認為“五刑歸三千，罪大於不孝”；提出借用國家法律的權威來維護封建宗法等級制度和道德秩序。
《孝經》在唐代被尊為經典，南宋以後被列為十三經之壹。在長期的封建社會中，它被奉為“孔子的敘述，為後世樹立了榜樣”的經典，對傳播和維護封建法律起到了巨大的作用。
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孝道原文
從第壹章開始。
曾子中壢。子曰:“先王有至德大道教天下，使百姓和睦，上下無怨，豈不知乎？」
曾子退出了會議，說道:“如果妳不敏感，妳怎麽會知道呢？」
子曰:“孝為德之本，教由此而生。”坐下，我跟妳說話。」
“身體皮外傷，父母不敢損傷，於是孝順開始。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。」
“孝，始於親役，中於役，終於基。」
大牙說:“我不懷念我的祖先，我培養我的美德。”」
天子掌2號
子曰:愛親者不敢惡人，敬親者不敢比人慢。愛敬盡壹切可能，德孝加於民，刑於四海，蓋天子之孝。正如刑所雲，“壹人有慶，是民所依之兆。」
第三章王子
不驕不躁，高而不包。克制克制，滿而不溢。裝的太高了，放久了太貴了。滿而不溢，所以長久保持富足。富貴不離其身，而後能護國，與民為伴，能蓋諸侯之孝。正如壹首詩所說，我害怕，如履薄冰。
青醫生第四章
我不敢接受，除非這是先王的法律。沒有前任國王的話，我不敢說話。除非是前任的德行，否則不敢做。所以，什麽都不說，什麽都不說，什麽都不做，什麽都不說，全世界都不抱怨，全世界都不仇恨，這是違法的。準備好三個，然後妳就可以保住妳的祠堂了。這位大醫生很孝順。正如詩中所雲，熬夜是壹個人的事。書生第5章
父親是老師，但他同樣熱愛。掌管自己事務的父親也同樣尊重。所以，母取其愛，君取其敬，父亦兼。所以，孝是為君之道，忠是敬君之道。忠順不失，然後能保位守祭，也是蓋世之孝。正如詩中所雲:徹夜長眠，無所牽掛。
庶人的第六章
用天道，分地之利，節用養父母，這是庶人的孝道。因此，自天子至於庶人，孝無止境，而少受者，則壹無所有。
第三章人才第七章
曾子說:真丟人！孝順也偉大。子曰:孝，天之經，地之義，人之行。天地之經，與民為壹，則天之明，因地之利，以順天下。它的基礎是教學的失敗和管理的松懈。先王能把百姓變成人，就應該先表現出博愛，百姓不應該拋下親人。陳至德正，民富國強。先禮後兵，民不爭。道是以禮樂為基礎的，人是和諧的。以好惡示之，而民禁之。正如詩中所雲，“殷老師高明，百姓高瞻遠矚。」
第八章孝道
子曰:昔明君以孝治天下，不敢拋下小國之臣，而得寵於公、侯、伯、子、人，故得各國之寵。為前任國王效力。
統治者不敢侮辱寡婦，但又不如人民，所以贏得人民的好感，淩駕於人民之上。管家不敢失朝臣，而失妻子，故得人寵，服親。
夫自然，故命親密，祭鬼享。它建立在世界和平，沒有災難，沒有災難的基礎上。所以明王以孝治天下也是真的。石雲:如果妳有壹種美德感，這四個國家會跟隨它。
《三智》第九章
曾子說:敢問聖人之德，是否超越孝道？孔子說:天地之性，唯有人是珍貴的。男人的旅途無非就是孝順。孝大於嚴父，嚴父大於天，所以周公也是人。以前周公在郊外拜侯姬配天。宗嗣王文湯余銘，以配神。以四海為基，各司其職。聖人之德如何加於孝道？所以在自己親生的膝下，養父母是嚴格的。聖賢以嚴教敬，以親教愛。聖人之教不純，政不嚴，道理也在此。父子，自然也。君臣之義也。父母出生，繼續偉大。親自來的話，不能太厚。所以，愛別人而不愛自己親人的人，叫不道德。那些尊重別人而不尊重自己親人的人，叫做不服從。臣服是與民為敵，沒有什麽不好，只有兇德。雖得，君子不貴。君子則以言思，以可樂思，尊道義，以法辦事。容止是相當大的，他可以前進和撤退，以滿足他的人民。愛它是因為它的人民害怕，但喜歡它。因此，它可以成為它的道德教育和執行它的法令。石雲:紳士就是紳士，他的舉止並不特別。
紀曉星的第十章
子曰:孝子生當尊，養當享，病當憂，喪當喪，祭當嚴，才能親。親者，上不驕，下不亂，醜不爭，上不驕，死不相往來。亂為底層，則刑。爭醜就要當兵。如果不除三，養三只動物供日常使用，還是不孝。
第五章刑部第十壹章
子曰:五刑歸三千，罪大於不孝。欲君者至尊，非聖者不可，不孝者無親。這也是混沌之道。
第十二章寬闊的大道
子曰:各位教民，不要好孝順。教人禮貌圓滑，卻從來不善於關心。移風易俗，擅長音樂。不善於禮治百姓。禮貌，尊重。所以，尊重父親讓兒子幸福。尊重他的兄弟，他的兄弟就會幸福。尊其君，則我樂。向壹個人敬酒，是取悅千萬人。也叫少有人敬，多有人悅的大道。
廣智·張德第十三章
子曰:君子教之為孝，非室見之。教孝，所以敬天下之父。教為友，故敬天下為兄之人。教我做大臣，所以我尊重天下為王的人。
石雲:君子是人民的父母。沒有至高無上的美德，誰能如此順從人民？
揚名立萬第14章
子曰:君子之事以孝為先，所以忠義可以轉移到妳身上。物舊，順可遷龍。家管理，所以治理可以移官。是以行為本，名立於後。
第十五章勸諫
曾子說:如果妳的丈夫善良恭敬，妳的親戚有名氣，妳就會被聽到。敢要求兒子服從父親的命令，算不算孝順？孔子說:是什麽？這是什麽？
以前有三個爭權奪利的大臣，雖然沒有辦法失去天下。有三太子爭臣，雖無失國之道。博士有三個爭權奪利的大臣，雖然沒有辦法失去他的家。讀書人若有朋友，絕不會留下妳的名字。如果父親有壹個兒子，他將不會陷入不公正。所以，妳不義，天不能爭父，臣不能爭王。所以，當妳不義的時候，妳可以去爭取。如果妳服從父親的命令，妳怎麽會孝順？
入職第十六章
子曰:昔明君孝父，故事晨孝母，故事察地，老少通順，故自上而下治之，天地察明，神明明。所以，天子雖須尊，言必先有父。話說有兄弟，祠堂進貢，不忘親人。修身養性慎獨，畏首畏尾。祠堂祭奠鬼神。孝，通神明，光在四海，萬物。石雲:從西到東，從南到北，我都不相信。
第十七章石俊
子曰:君子之事也。我忠於自己的思想，我會以退為進來彌補。我會讓它美麗，拯救我的美德，這樣我就可以從上到下和妳約會了。正如詩中所雲:吾愛吾心，不在乎遠方。如果我把它藏在中心，我就不會忘記它。
第十八章喪親之痛
子曰:孝子失親，不必哭，禮無所容。說話不好聽就難受，聽到音樂就不開心，不願意吃飯就難過。吃三天，教民不死不傷，滅不死。這也是聖人的政治。喪三年，民有終。陳奇哀悼棺材和衣服。哀哭，哀寄之，預測其宅兆，而祥和。祖師為之廟，與鬼同樂。春秋祭祀，想想當時。生之愛敬，死之悲，生死之本，生死之義，孝子之死。