當前位置:成語大全網 - 古籍善本 - 道術中的八神。

道術中的八神。

道教魔法使用的神通常是瓦爾基裏、毒蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳和朱雀(有些門派還有壹個神叫青龍)。因為每局陰陽只有八神,所以壹般稱之為八神。

神在怪門的判斷中起著重要的作用。《奇門九逃》中人逃、神逃、鬼逃的形式都用到了神:陰歷之主,九天為神,九地為鬼。八神,特殊之門,可以破上中下三界。神是宇宙的脈絡,是宇宙真氣執行的穴位開合點,是玄奘之門。只有打開這條通道,我們才能在道術的神秘中暢遊,這才符合特殊門的真正含義。

神仙的氣質在古書裏都有描述。《奇門玄機》說:“重天壹之神,刺蛇欺蛇之神,月之神,六合守衛之神,白虎殘暴之神,玄武盜之神,九地之神,九界之神,鉤和陳拖沓之神,朱雀文明之神。”而青龍是慈悲之神。根據它們的性質,我們可以對它們進行概括,以便更好地了解它們。比如六合是守護和諧之神,所以優柔寡斷,不分長短,多愁善感,怕死;太陰為陰之神,故其性為私、暗、玄、和、好生、弱。九天是威武之神,對應人事時,強勢好鬥,威武不屈,相當兇猛。由於九天被稱為天空,所以在測量氣候異常時,我們應該觀察它的顏色。白虎兇猛,藍龍善良,形成了鮮明的對比。神都是性質不同,個性鮮明的信息場。

奇門神的排列和八大秘籍板塊的書是有區別的。因為祁門原來有排盤和飛盤兩個門派,所以它的神也有排盤和潘非兩個安排。飛盤怪門裏還有壹盤九神。因為奇門隨天道,天道流轉不息,如春夏秋冬的流行。所以上帝安排轉盤是合適的。比如《魔門之謎》本來就是飛盤的魔門,但是它對八神的編排還是遵循了轉盤的原則。關於八神的排列方法,祁門經典《煙波釣頌》說:“價值符號在前三六位,太陰之神在前二位。末宮九天,後二神九地。”這幾個神的排列已經成了定論,但其他神彼此略有不同。

奇門之神來源於占星,與分支關系密切。據《神機制敵太白靜音》記載,“九天之神皆在劉佳,朱雀在柳,太陰在,勾陳在,劉基在六合,白虎在六庚,玄武在,九帝在六貴。”也就是說,每壹天都兼容壹個神。而《道術神功通宗大全》說:“太陰住天,住地。”又曰:“十歲,陰醜;賈在,殷在定海;到了之後,尹就在丁酉;十天,陰不在;甲寅十天,寅在丁司。”所以天上的神和地下的神相對應,但又不壹樣。

天上的神是用天幹固定的,而神不是用地支固定的,只是用天幹改變方向。每旬是壹個能量群,是壹個特定的階段,所以每旬土地神所在的地支方位也是固定的。所以,沒有壹個神,必然有兩個荀空分支。此時的荀空支是“六神無主”,不知所措,局面混亂。這是祁門說的。孤獨位置旁的樹枝是空的。孤獨而空虛,寂寞在野,空虛在朝。十神各有各的標準,就像主人和房子壹樣。十神作為28星的代言人,和房屋壹樣,扮演著蛋翼神的角色,傳遞著神聖的信息。

在道術中,神是連接天、地、人的紐帶,這也是奇數門牌的奧秘之壹。八詐神盤隨著天盤的旋轉而移動,小數值符號跟隨大數值符號。因此,八神是九大行星在天文、地理和人事方面相應信息的分類和定位。價值運營者確定後,其他明星的分工也會相應確定,由價值運營者進行分配。小值運營者作為大值運營者的追隨者,自然要聽大值運營者的。大值運營商是船長的將軍,而八神是委托書和任命書。當然,九大行星有他自己的地位、作用和氣質,但他要想名正言順,充分發揮自己的作用,還必須有委托書。否則,名不正則言不順,越權幹預其他事情,也是無效的。所以,壹般情況下,八神影響不了人事的最終結果,但會影響人事的過程。八神是九大行星的父母,他們的父母都是弱者。兒子雖然身體強壯,但耐力不足,心臟虛弱。因此,九大行星是明顯的和陽;而則是隱而不陰。

祁門判斷人事有壹個原則:“急則從門慢”,八神和八門自然有壹種相互依存的關系。在預測中,門是預測人員的主要參考點,神是門裏的客人。他們的關系相當於靈魂和肉體的關系。上帝是天上的東西,地下有各自的管轄範圍。門口被人員占住了。雖然它千變萬化,難以離開它的教派,但它被它的八神所束縛。這種玄機在奇門九逃中以神逃、人逃、鬼逃的格式隱含著。

天地運行,天與地明顯不同,神的作用最終通過八門體現。嚴格來說,天上諸神沒有盛衰之分。然而,在地面上,“風水輪流轉”,八神的靈魂有時有機會下降。《祁門通宗》說神分陽、陰兩種。陽隨星,陰隨門。因為價值操作者是縣官,價值使節是它在世界上的代言人,是具體的管理。作為縣官,值算員比較忙,不可能事事過問。他只是制定壹些政策,具體執行還要看價值大使。俗話說“縣官不如現管”,看得見的價值讓他有權有勢。九大行星有約論,自然也有不同的名稱。對於人員,巴門更註重空間信息,而八神更註重時間信息。