《滴水天精》壹書，相傳為北京宋人所作，明初劉基註。“田地隋”之名最早見於明史，其《文藝誌》記載了“田地隋三奇”壹卷。到清初順治十五年，禮部尚書陳肅安主編的《滴天目集》問世，後康熙時期又有千頃木刻版《命理註》，可見清初至少有兩個版本在世界上流行。然而，自清代以來，任鐵橋和許以嚴肅的治學精神為木註作出了最大的貢獻。任鐵橋壹生致力於註釋的研究，針對當時命理偏離五行，重在格局，重在神奇的現象，以自己深厚的命理理論功底，結合自己畢生的命理實踐，對其進行了詳細的分析，澄清，熏肉於葉，正本清源。他還以大量的時間和生活實例揭開了它神秘的面紗，成為滴天目研究中最具代表性的作品。因此，《田地木》成為與《三童鳴惠》、《窮簡》、《子全》齊名的中國命理“四書”之壹，堪稱中國命理之集大成之作。
自《木》出版以來，命理學界給予了極高的評價。比如清初的陳肅安，雖然傲慢不卑，但從學術立場上對《田地牧》還是給予了很高的評價。他說:“他的書窮枯，能變陰陽，不分格局，但不用法術，而是從命理推斷:越來越好。在《命理之約》壹書中，他稱贊說:“他的筆鋒明快，字斟句酌，條理清晰。“認為書上說的應該成為法國風格。命理大師許甚至頗有心得地說:“我研究命理多年，壹生中最有說服力的人是子全、窮簡和穆。民國初年的命理學家方認為:“木和子全這兩部書，在這部舊書中是第壹部，是最深奧的，其言隨命士，如江河日月，不可逾，不可廢。”“如果妳能把天才、知識和經驗結合起來，妳就是聖人！"