藝術的起源壹直被學術界稱為“斯芬克斯之謎”，主要是因為人們對人類早期的歷史和藝術知之甚少。盡管如此，歷史上許多學者在這壹領域進行了不懈的探索和努力，並從不同角度提出了關於藝術起源的各種理論。這些理論從不同角度揭示了人類藝術發生的壹些條件和依據，對藝術的研究和教育具有重要價值，雖然這些關於藝術起源的理論不可避免地涉及到人類藝術的方方面面，但關於藝術起源的討論通常是這些理論的壹個重要方面。先簡單介紹壹下歷史上關於人類藝術(美術)起源的幾大理論，並進行評論。1，代表理論這是關於藝術起源最古老的理論，始於古希臘哲學家。這壹理論認為，模仿是人類與生俱來的本性和本能，藝術起源於人類對自然的模仿。在古希臘哲學家眼中，壹切藝術都是模仿的產物，美術也是如此，亞裏士多德認為:“藝術模仿的對象是現實世界。藝術不僅反映事物的表象，也反映事物的內在規律和本質。藝術創作靠的是模仿能力，這是人從小就有的天性和本能。”古希臘哲學家達芬奇、法國啟蒙思想家狄德羅和俄羅斯作家車爾尼雪夫斯基都不同程度地繼承和發展了這壹理論。這壹理論直到19世紀末仍有很大影響。今天，以代表性理論作為藝術起源動力的美學家已經不多了，因為事實上有很多現象，比如人類史前洞穴壁畫，是很難用模仿的沖動來解釋的。但代表性的理論還是有其壹定的價值，它揭示了人類的壹種原始的心理傾向，這種心理傾向與藝術是聯系在壹起的，壹方面，對客觀事物的模仿也是壹種把握事物的方式，使人看到自己的智慧和能力，從而引起心理上的快樂和滿足。另壹方面，無論原始人為什麽創造和產生原始藝術，這些原始藝術本身(如史前洞穴壁畫上的動物輪廓)無疑是源於模仿，也就是說，模仿即使不是動機，至少也是不可或缺的手段。正是因為史前造型藝術是建立在模仿的基礎上，我們才能認識到這些形象模仿的是什麽動物。從今天發現的原創藝術作品中不難看出，模仿是大多數原創藝術創作和生產的主要方法。其他方法，如表達和象征，也是從模仿演變而來的。2.博弈論博弈論認為藝術起源於遊戲，這是包括美術在內的藝術發生論中有影響的理論。其代表人物是德國著名美學家席勒和英國學者斯潘塞。因此，人們把博弈論稱為“席勒-斯潘塞理論”。席勒通過對《教育書信》中遊戲與審美自由關系的比較研究，首次提出藝術起源於遊戲的觀點，認為藝術是以創造形式表象為目的的審美自由的遊戲。“自由”是藝術活動的本質，它不受任何功利目的的限制。只有在壹場心智的博弈中，人們才能徹底擺脫實用主義和功利主義的束縛，從而獲得真正的自由。博弈論還認為，人的審美活動和遊戲壹樣，都是對過剩能量的利用，剩余的能量是人進行藝術這種精神遊戲的動力，人是高等動物，不需要全部精力從事物質活動來維持和延長生命，所以他有過剩的能量，這種過剩的能量體現在自由模仿活動中，有遊戲，也有藝術活動。斯潘塞和席勒壹樣，也認為遊戲是過剩能量的發泄。雖然它沒有直接的實用價值，但它有助於玩家練習他們的器官，因此它具有生物學意義，有利於個人和整個民族的生存。博弈論強調遊戲沖動、審美自由和人性完善之間的重要關系，這對我們理解藝術在美學中的發生具有重要價值。它揭示了藝術發生的壹些必要的生物和心理條件，如剩余能量是藝術活動的重要條件，藝術的娛樂性和審美性，揭示了精神自由是藝術創作的核心，這對我們理解藝術的本質具有啟發意義。但它把藝術視為絕對遊離於社會實踐之外的純粹娛樂活動，強調藝術在生物意義上的起源，過分強調藝術與功利的對立，具有絕對性和片面性的缺點。3.表現論認為藝術起源於人類表達和交流情感的需要。情感表達是藝術最重要的功能，也是藝術發生的主要動機..這壹理論主要由英國詩人雪萊、俄羅斯作家托爾斯泰以及歐美壹些現當代美學家持有。根據這壹理論，所有原始藝術只有壹個主要驅動力，即它們通過各種藝術來表達自己的感情，從而有助於藝術的發生和發展，比如托爾斯泰說:“藝術起源於壹個人想把他所經歷過的感情傳達給別人，於是他在自己的內心重新喚醒這些感情，並用壹些外在的符號表達出來。”這些外在的符號是通過動作、線條、色彩、聲音、文字表達出來的藝術形象。通過這些藝術形象的交流，其他人也能體會到同樣的感受。這樣，作者所經歷的感受感染了觀眾或聽眾，這是壹種藝術活動。如果說人類的科學主要與理性和認知相關聯，那麽人類的藝術則更多與感性和情感相關聯。表達和交流情感的確是藝術的重要特征，所以表達情感也是推動藝術發生和發展的重要心理動力，然而人類表達情感的方式是多種多樣的。語言和情感都可以表達情感，藝術不僅僅是表達情感的工具。因此，這壹理論不能完全解釋第四條起源的所有原因。巫術理論巫術理論是西方關於藝術起源理論中最有影響、最有力量的觀點，這壹理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動關系的基礎上提出的。它是由英國著名人類學家泰勒在其著作《原始文化》中首次提出的。這種觀點用實用性解釋了藝術的起源，認為在原始人的心目中，原始藝術具有巨大的實用和功利價值。根據這壹理論，雖然今天原始人描繪的史前洞穴壁畫中有許多美麗的動物形象，但它們是由壹個與審美無關的動機所激發的，即巫術。比如舊石器時代晚期的許多洞穴壁畫和雕塑，往往位於洞穴最黑暗、人跡罕至的地方。顯然，它們不是用來欣賞的，但史前人類試圖用巫術來確保他們涉獵的成功。壹些動物被塗上或刻上被長矛或棍棒刺傷或擊打的痕跡。按照巫術的說法，這是因為原始部落中有壹種交感巫術。原始人認為任何事物的形象都與實際事物有著真實的聯系。如果妳影響了某樣東西的形象，妳實際上就影響了它。在動物身上畫傷疤意味著它們可以在實際涉獵中成功擊中獵物。這些原始壁畫中帶有刺傷或創傷痕跡的動物形象，成為支持藝術起源於巫術理論的有力證據。巫術理論對於我們理解原始藝術，尤其是原始藝術的動力，以及這些藝術在當時條件下的非審美性具有重要意義。然而，巫術理論將精神動機視為原始藝術發生的唯壹動機，忽視了精神動機背後的動機，即人類的物質生產活動，因此不能完全解釋原始藝術的真正起源。勞動理論在我國文藝理論界占據主導地位的理論是藝術源於生產勞動。自19年底以來，藝術起源於“勞動”的理論在歐洲大陸的許多民族學家和藝術史學家中廣為流傳。在《藝術的起源》中，希爾曾專門列出壹章來討論藝術與勞動的關系。俄羅斯普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞和原始繪畫的分析，系統地論述了藝術的起源和發展，並通過大量的民族學、民族學、人類學和民俗學文獻加以證明，得出了藝術發生在勞動中的觀點。恩格斯指出“首先是勞動，然後語言和勞動壹起成為兩個主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓逐漸成為人的腦髓”。
參考資料:
伊石海杯