1.《新序》是壹種帶有諷刺和訓誡政治目的的歷史故事。它是壹部收集了舜、禹乃至漢代的史實而編撰的書。原書30卷，現在10卷。北宋時由曾鞏修訂，記載了宋玉對楚王說的話，並列出了楚地流行歌曲，如下裏巴人、楊阿、秋露等，說“有千千萬萬的人，是屬於國家的，是講和的。”
2.《說苑》又名《新苑》，共有20卷，記述了春秋戰國至漢代的軼事。每個類別的第壹欄總是寫著:之後添加評論。其中主要描寫哲人的言行，很多篇章都有關於治國安民、國家興亡的哲學格言。
主要體現了儒家的哲學、政治理想和倫理觀念。對先秦到西漢的壹些歷史故事和傳說進行了分類編輯，收錄了作者的評論，充分發揮了儒家的政治思想和道德觀念，具有壹定的哲理性。
3.《列女傳》是壹本關於中國古代女性行為的書。作者是西漢儒生劉向，但也有人認為這本書不是劉向寫的。所以壹些現代流行版本的作者會匿名。有人認為現代版是在劉翔做的版本上加了幾篇文章得到的。
4.《別錄》是中國第壹部有標題、有解題的綜合分類目錄書，共20卷。漢成帝時，劉向奉命參與整理宮室藏書。整理完後，他寫了壹個簡明的摘要，編成了《別錄》。
5.《戰國策》是戰國末期和秦漢時期人們編撰的壹部重要的歷史著作，也是壹部重要的散文集。最初有國策、國事、長短、故事、長書、修書等名稱，西漢劉向在命名為《戰國策》之前編輯。
劉向提倡經學。
早年《枕中洪寶元書記》“書上說神仙使鬼成金，鄒衍延壽”，深受玄思影響。之後在石渠閣參加五經講學，深受現代文學經學活動的影響。後來他在論述歷代變法和國家政治的得失時，又拿出當今文學家的風格，以陰陽五行為立論依據。
他在元帝做官，在周公時談及祥瑞、尤歷時，把春秋時期的災難歸結為“禍不像現在這麽厚”。上面引用了皇帝登基時的官印。以臣自以來主政危國為依據，宣稱“王祖父之墳在濟南，其梓柱生枝葉，助其出家”，“事無二大，王劉不和”。
這說明劉翔的歷史觀是神學的。他的思想反映了西漢王朝衰落、皇族失勢的悲觀情緒。
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